- الْحَجِّ
- حَجَجَ (хаджаджа) — глагол, связанный с понятием паломничества (حَجّ). В хадисе о хадже говорится: «أيها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا» — «О люди, вам предписан хадж, совершайте его». В языке хадж означает намерение, стремление к чему-либо. В шариате хадж — это намеренное и определённое действие с известными условиями. Слово имеет две формы: с فتحом (حَجَّة) и с كسرом (حِجَّة). По мнению аль-Джухари, حَجَّة (с فتحом) — это разовое действие, а حِجَّة (с كسرом) — тоже разовое, но считается исключением. Шахр ذو الحجة (Дху аль-Хиджа) — месяц хаджа. Мужчина, совершающий хадж, называется حَاجٌّ (хаджж), женщина — حَاجَّةٌ (хаджжа), множественное число мужчин — حُجَّاجٌ (худжжадж), женщин — حَوَاجٌّ (хавадж). Иногда حَاجٌّ употребляется в значении всей группы паломников. В хадисах упоминается, что حَاجُّ (хаджж) не оставляет своих спутников (الدَّاجَّة) — последователей и помощников, то есть подразумевается группа паломников. В другом хадисе говорится: «هؤلاء الداجّ وليسوا بالحاجّ» — «эти — последователи, но не паломники». В хадисе о Даджале говорится: «فأنا حَجِيجُهُ» — «я его оппонент и поборник, показывающий доказательства против него», где حَجِيجُهُ — тот, кто приводит доводы и доказательства. Глагол حَاجَجَ (хаджаджа) означает спорить, доказывать, приводить аргументы. В хадисах говорится: «فحجّ آدم موسى» — «Адам победил Мусу доводами». В молитве просят: «اللهم ثبت حجتي في الدنيا والآخرة» — «О Аллах, утверди моё доказательство в этом мире и в будущем», то есть слова и веру. В хадисе Муавии говорится: «فجعلت أحج خصمي» — «я победил своего противника доводами». В одном хадисе упоминается слово الحِجَاجُ (аль-хиджадж) — круглая кость вокруг глаза. В другом хадисе говорится о «حِجَاجِ عين» — рыбе, найденной в море. В хадисе о войске говорится, что «الضبع وأولادها في حجاج عين رجل من العماليق» — гиены и их детёныши находятся в глазнице человека из амаликов. Таким образом, слово حَجَجَ и его производные имеют значения, связанные как с паломничеством, так и с доказательствами, аргументацией, а также с анатомическими терминами.
- الْحَوَارِيُّونَ
- حَوَرَ (хавара) — это слово имеет несколько значений и употреблений в хадисах. Во-первых, Зубейр ибн Аммати сказал: «حَوَارِيّ (хауари) — это мои близкие, мои особые сподвижники и помощники». Отсюда выражение «الْحَوَارِيُّونَ أَصْحَابُ الْمَسِيحِ عَلَيْهِ السَّلَامُ» означает «хауари — это избранные и верные сподвижники Мессии, мир ему». Корень слова происходит от التحوير (ат-тахвир) — отбеливание. Говорят, что раньше хауари были портными, которые отбеливали одежду. Также есть выражение «الْخُبْزُ الْحُوَّارَى» — хлеб, который неоднократно просеивался. Аз-Захри сказал, что хауари — это избранные пророков, очищенные от всякого недостатка.
В хадисе о описании рая упоминается «الحور العين» (аль-хур аль-айн) — прекрасные женщины рая, одна из которых называется حَوْرَاءُ (хаура), что означает женщину с ярко-белыми глазами и чёрными зрачками.
Также есть выражение «نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ» — мы ищем защиты у Аллаха от ухудшения после улучшения, то есть от упадка после подъёма. Это может означать порчу дел после их исправления или отход от общины после того, как были её частью. Корень слова связан с نقض العمامة (ан-накд аль-имама) — разворачивание тюрбана после его наматывания.
В хадисе Али, да будет доволен им Аллах, сказано: «Пусть ваши сыновья вернутся к вам بحَوْرِ ما بعثتم به» — то есть с ответом на то, что вы им послали. Говорят, что حَوْر (хаур) здесь означает ответ, а также может означать неудачу и провал. Корень слова — возвращение к недостатку.
В хадисе Убады говорится, что человек из мусульман, читающий Коран на языке Пророка, не принесёт пользы, если он «يحور» — то есть не принесёт добра, подобно хозяину мёртвого осла, который не получает пользы от своего осла.
В хадисе Сатиха говорится: «فلم يحِر جوابًا» — то есть он не ответил и не вернулся с ответом.
Также есть хадис, где человек обвиняет другого в неверии, но обвинение возвращается к нему самому — это называется حار عليه (харра 'алейх) — обвинение возвращается.
В хадисе Аиши: «فغسلتها، ثم أجفتها، ثم أحرتها إليه» — слово أحرت (ахарта) связано с корнем حَرّ (харр), означающим прижигать.
В хадисе некоторых предшественников говорится: «لو عيّرت رجلاً بالرضع لخشيّت أن يحور بي داؤه» — то есть бояться, что обвинение вернётся к тебе.
Также упоминается, что Асад ибн Зурара прижёг на плече حَوْرَاءَ — круглый ожог, связанный с корнем حار (харр), означающим возвращаться или вращать.
В другом передаче говорится, что пророк, обнаружив боль в шее, прижёг её железным предметом, называемым الْحَوْرَاءُ — круглый ожог, который словно возвращается и вращается.
В хадисе о смерти Абу Джахля сказано, что на его коленях была حَوْرَاء — след от прижигания, который был белым от ожога.
В книге, посвящённой посольству Хамдана, упоминается «الكبش الحَوَرِيُّ» — бараны с кожей, называемой حَوَر (хаур), которая изготавливается из овечьей кожи. Говорят, что это кожа, выделанная без использования коры дерева, и это один из видов кожи, который не был окрашен, в отличие от окрашенной кожи, называемой نَاب (нааб).
- حَوَارِيُّ
- حَوَرَ (хавара) — это слово имеет несколько значений и употреблений в хадисах. Во-первых, Зубейр ибн Аммати сказал: «حَوَارِيّ (хауари) — это мои близкие, мои особые сподвижники и помощники». Отсюда выражение «الْحَوَارِيُّونَ أَصْحَابُ الْمَسِيحِ عَلَيْهِ السَّلَامُ» означает «хауари — это избранные и верные сподвижники Мессии, мир ему». Корень слова происходит от التحوير (ат-тахвир) — отбеливание. Говорят, что раньше хауари были портными, которые отбеливали одежду. Также есть выражение «الْخُبْزُ الْحُوَّارَى» — хлеб, который неоднократно просеивался. Аз-Захри сказал, что хауари — это избранные пророков, очищенные от всякого недостатка.
В хадисе о описании рая упоминается «الحور العين» (аль-хур аль-айн) — прекрасные женщины рая, одна из которых называется حَوْرَاءُ (хаура), что означает женщину с ярко-белыми глазами и чёрными зрачками.
Также есть выражение «نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ» — мы ищем защиты у Аллаха от ухудшения после улучшения, то есть от упадка после подъёма. Это может означать порчу дел после их исправления или отход от общины после того, как были её частью. Корень слова связан с نقض العمامة (ан-накд аль-имама) — разворачивание тюрбана после его наматывания.
В хадисе Али, да будет доволен им Аллах, сказано: «Пусть ваши сыновья вернутся к вам بحَوْرِ ما بعثتم به» — то есть с ответом на то, что вы им послали. Говорят, что حَوْر (хаур) здесь означает ответ, а также может означать неудачу и провал. Корень слова — возвращение к недостатку.
В хадисе Убады говорится, что человек из мусульман, читающий Коран на языке Пророка, не принесёт пользы, если он «يحور» — то есть не принесёт добра, подобно хозяину мёртвого осла, который не получает пользы от своего осла.
В хадисе Сатиха говорится: «فلم يحِر جوابًا» — то есть он не ответил и не вернулся с ответом.
Также есть хадис, где человек обвиняет другого в неверии, но обвинение возвращается к нему самому — это называется حار عليه (харра 'алейх) — обвинение возвращается.
В хадисе Аиши: «فغسلتها، ثم أجفتها، ثم أحرتها إليه» — слово أحرت (ахарта) связано с корнем حَرّ (харр), означающим прижигать.
В хадисе некоторых предшественников говорится: «لو عيّرت رجلاً بالرضع لخشيّت أن يحور بي داؤه» — то есть бояться, что обвинение вернётся к тебе.
Также упоминается, что Асад ибн Зурара прижёг на плече حَوْرَاءَ — круглый ожог, связанный с корнем حار (харр), означающим возвращаться или вращать.
В другом передаче говорится, что пророк, обнаружив боль в шее, прижёг её железным предметом, называемым الْحَوْرَاءُ — круглый ожог, который словно возвращается и вращается.
В хадисе о смерти Абу Джахля сказано, что на его коленях была حَوْرَاء — след от прижигания, который был белым от ожога.
В книге, посвящённой посольству Хамдана, упоминается «الكبش الحَوَرِيُّ» — бараны с кожей, называемой حَوَر (хаур), которая изготавливается из овечьей кожи. Говорят, что это кожа, выделанная без использования коры дерева, и это один из видов кожи, который не был окрашен, в отличие от окрашенной кожи, называемой نَاب (нааб).