3731 - Рассказал нам Яхья ибн Каза‘а: рассказал нам Ибрахим ибн Са‘д, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Ко мне вошёл кайиф (знаток, определяющий родство по внешним признакам), а Пророк ﷺ присутствовал при этом, и Усама ибн Зейд и Зейд ибн Хариса лежали, укрывшись. Он сказал: «Поистине, эти стопы — одна от другой»». Она сказала: «Это обрадовало Пророка ﷺ и понравилось ему, и он сообщил об этом Аише».
Его слово («заслуги Зейда ибн Харисы, вольноотпущенника Пророка ﷺ») — он был из племени Бану Кальб, попал в плен во времена джахилии, и его купил Хаким ибн Хизам для своей тётки Хадиджи, а затем Пророк ﷺ попросил его у неё в дар. Мухаммад ибн Исхак упомянул его историю в «Сире»: его отец и тётка прибыли в Мекку и, найдя его, попросили выкупить его, но Пророк ﷺ предоставил ему выбор — либо он отдаст его им, либо он останется при нём, — и тот выбрал остаться при нём. Ибн Манда в «Ма‘рифат ас-сахаба» и в дополнении к нему привёл через странный (мустагриб) иснад от домочадцев Зейда ибн Харисы, что Хариса в тот день принял ислам, — это Хариса ибн Шурахбиль ибн Ка‘б ибн Абд аль-Узза аль-Кальби. Ат-Тирмизи привёл через путь Джабалы ибн Харисы, который сказал: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, отправь со мной моего брата Зейда». Он сказал: «Если он пойдёт с тобой, я не стану его удерживать». Тогда Зейд сказал: «О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я никого не предпочту тебе»».
Зейд ибн Хариса погиб мучеником в битве при Му'те, а Усама ибн Зейд умер в Медине или в Вади аль-Кура в пятьдесят четвёртом году, а по другой версии — раньше этого; он некоторое время проживал в аль-Музза, в области Дамаска.
Его слово («и сказал аль-Бара от Пророка ﷺ: «ты наш брат и наш покровитель»») — это часть хадиса, на который указано в разделе о Джа‘фаре ибн Абу Талибе.
Его слово («рассказал нам Сулейман») — это Ибн Билял.
Его слово («Пророк ﷺ отправил военный отряд») — это тот отряд, который он повелел снарядить во время своей предсмертной болезни, и сказал: «Отправьте отряд Усамы», и Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) отправил его после него. Разъяснение этого будет приведено в конце раздела о кончине Пророка, если пожелает Всевышний Аллах.
Его слово («некоторые люди стали упрекать за назначение его военачальником») — среди упрекавших назван Аййаш ибн Абу Раби‘а аль-Махзуми, как будет подробно изложено в конце книги о военных походах.
Его слово (تَطْعَنُونَ — «упрекаете») — с фатхой над «айн». Говорят: «та‘ана — йат‘ану» с фатхой — об упрёке в чести и происхождении, а с даммой — о ударе копьём и рукой. Говорят также, что это два варианта произношения для обоих значений.
Его слово («ведь и прежде вы упрекали за назначение военачальником его отца») — указание на назначение Зейда ибн Харисы военачальником в битве при Му'те. У ан-Насаи от Аиши передано, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ никогда не отправлял Зейда ибн Харису с войском без того, чтобы не назначить его над ними военачальником». В этом — довод на дозволенность назначения вольноотпущенника военачальником, назначения младших над старшими и менее достойного над более достойным, поскольку в войске, над которым стоял Усама, были Абу Бакр и Умар.
Затем он привёл хадис Аиши о истории с кайифом, разъяснение которого будет дано полностью в книге о наследстве («Фараид»), и в нём приведено имя упомянутого кайифа.
18 - глава: упоминание Усамы ибн Зейда
3732 - Рассказал нам Кутайба ибн Са‘ид: рассказал нам Лейс, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что курайшитов озаботило дело махзумитки, и они сказали: «Кто осмелится [заговорить с Пророком ﷺ об этом], кроме Усамы ибн Зейда, любимца Посланника Аллаха ﷺ?»
3733 - И рассказал нам Али: рассказал нам Суфьян, который сказал: «Я пошёл спросить аз-Зухри о хадисе про махзумитку, и он прикрикнул на меня». Я сказал Суфьяну: «Разве ты не перенял его ни от кого?» Он сказал: «Я нашёл его в книге, которую записал Аюб ибн Муса от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах): что одна женщина из рода Бану Махзум украла, и они сказали: «Кто поговорит о ней с Пророком ﷺ?» Никто не осмелился заговорить с ним, и заговорил с ним Усама ибн Зейд. Тогда он сказал: «Поистине, сыны Исраиля, когда среди них воровал знатный, оставляли его, а когда воровал слабый, отсекали ему руку. Если бы это была Фатима, я бы отсёк ей руку»».