HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Достоинства Абдуллы ибн Масуда

Хадис № 3761

حَدَّثَنَا مُوسَى، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ : «دَخَلْتُ الشَّأْمَ فَصَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ، فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ يَسِّرْ لِي جَلِيسًا، فَرَأَيْتُ شَيْخًا مُقْبِلًا، فَلَمَّا دَنَا قُلْتُ: أَرْجُو أَنْ يَكُونَ اسْتَجَابَ، قَالَ: مِنْ أَيْنَ أَنْتَ؟ قُلْتُ: مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، قَالَ: أَفَلَمْ يَكُنْ فِيكُمْ صَاحِبُ النَّعْلَيْنِ وَالْوِسَادِ وَالْمِطْهَرَةِ، أَوَلَمْ يَكُنْ فِيكُمُ الَّذِي أُجِيرَ مِنَ الشَّيْطَانِ، أَوَلَمْ يَكُنْ فِيكُمْ صَاحِبُ السِّرِّ الَّذِي لَا يَعْلَمُهُ غَيْرُهُ، كَيْفَ قَرَأَ ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ: ﴿وَاللَّيْلِ﴾ فَقَرَأْتُ: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى﴾ (وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى) قَالَ أَقْرَأَنِيهَا النَّبِيُّ ﷺ، فَاهُ إِلَى فِيَّ، فَمَا زَالَ هَؤُلَاءِ حَتَّى كَادُوا يَرُدُّونِي».
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص28
«Я вошёл в Шам и совершил два раката, и сказал: «О Аллах, облегчи мне обрести собеседника». И я увидел приближающегося старика. Когда он приблизился, я сказал (себе): «Надеюсь, что (Аллах) откликнулся». Он спросил: «Ты откуда?» Я ответил: «Я из жителей Куфы». Он сказал: «А не было ли среди вас обладателя сандалий, подушки и сосуда для омовения? Не было ли среди вас того, кто был защищён от шайтана? Не было ли среди вас обладателя тайны, которую не знает никто, кроме него? Как читал Ибн Умм Абд (прозвище Абдуллаха ибн Мас‘уда) айат «Ва-ль-лейль»?» И я прочитал: «Клянусь ночью, когда она покрывает мраком, и днём, когда он являет себя» [92:1-2] (и мужчиной и женщиной). Он сказал: «Это прочитал мне Пророк ﷺ, его уста — к моим устам». И они не переставали (спорить со мной об этом), пока почти не заставили меня отступить (от этого чтения)».
т. 5 с. 28

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 7, с. 102
وَشَهِدَ سَالِمٌ بَدْرًا وَمَا بَعْدَهَا، وَيُقَالُ: إِنَّ اسْمَ أَبِيهِ مَعْقِلٌ، وَكَانَ مَوْلًى لِامْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَتَبَنَّاهُ أَبُو حُذَيْفَةَ لَمَّا تَزَوَّجَهَا فَنُسِبَ إِلَيْهِ، وَسَيَأْتِي بَيَانُ ذَلِكَ فِي الرَّضَاعِ، وَاسْتُشْهِدَ سَالِمٌ بِالْيَمَامَةِ أَيْضًا. قَوْلُهُ: (ذُكِرَ) بِالضَّمِّ وَلَمْ أَعْرِفِ اسْمَ فَاعِلِهِ. قَوْلُهُ: (عَبْدُ اللَّهِ) أَيِ ابْنُ مَسْعُودٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو أَيِ ابْنُ الْعَاصِ. قَوْلُهُ: (فَبَدَأَ بِهِ) فِيهِ أَنَّ التَّقْدِيمَ يُفِيدُ الِاهْتِمَامَ، وَقَوْلُهُ: (لَا أَدْرِي بَدَأَ بِأُبَيٍّ أَوْ بِمُعَاذٍ) فِيهِ أَنَّ الْوَاوَ تَقْتَضِي التَّرْتِيبَ ظَاهِرًا، وَتَخْصِيصُ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةِ بِأَخْذِ الْقُرْآنِ عَنْهُمْ إِمَّا لِأَنَّهُمْ كَانُوا أَكْثَرَ ضَبْطًا لَهُ وَأَتْقَنَ لِأَدَائِهِ، أَوْ لِأَنَّهُمْ تَفَرَّغُوا لِأَخْذِهِ مِنْهُ مُشَافَهَةً وَتَصَدَّوْا لِأَدَائِهِ مِنْ بَعْدِهِ، فَلِذَلِكَ نَدَبَ إِلَى الْأَخْذِ عَنْهُمْ، لَا أَنَّهُ لَمْ يَجْمَعْهُ غَيْرُهُمْ. ٢٧ - بَاب مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ﵁ ٣٧٥٩ - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ قَالَ: سَمِعْتُ مَسْرُوقًا قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا. وَقَالَ: إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ أَحْسَنَكُمْ أَخْلَاقًا. ٣٧٦٠ - وَقَالَ اسْتَقْرِئُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ: مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ. ٣٧٦١ - حَدَّثَنَا مُوسَى، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ: دَخَلْتُ الشَّامَ فَصَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ يَسِّرْ لِي جَلِيسًا، فَرَأَيْتُ شَيْخًا مُقْبِلًا، فَلَمَّا دَنَا قُلْتُ: أَرْجُو أَنْ يَكُونَ اسْتَجَابَ الله. قَالَ: مِنْ أَيْنَ أَنْتَ؟ قُلْتُ: مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، قَالَ: أَفَلَمْ يَكُنْ فِيكُمْ صَاحِبُ النَّعْلَيْنِ وَالْوِسَادِ وَالْمِطْهَرَةِ؟ أَوَلَمْ يَكُنْ فِيكُمْ الَّذِي أُجِيرَ مِنْ الشَّيْطَانِ؟ أَوَلَمْ يَكُنْ فِيكُمْ صَاحِبُ السِّرِّ الَّذِي لَا يَعْلَمُهُ غَيْرُهُ؟ كَيْفَ قَرَأَ ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ: وَاللَّيْلِ، فَقَرَأْتُ: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى﴾ وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى. قَالَ: أَقْرَأَنِيهَا النَّبِيُّ ﷺ فَاهُ إِلَى فِيَّ، فَمَا زَالَ هَؤُلَاءِ حَتَّى كَادُوا يَرُدُّونني. ٣٧٦٢ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ سَأَلْنَا حُذَيْفَةَ عَنْ رَجُلٍ قَرِيبِ السَّمْتِ وَالْهَدْيِ مِنْ النَّبِيِّ ﷺ حَتَّى نَأْخُذَ عَنْهُ فَقَالَ مَا أَعْرِفُ أَحَدًا أَقْرَبَ سَمْتًا وَهَدْيًا وَدَلًّا بِالنَّبِيِّ ﷺ مِنْ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ" [الحديث ٣٧٦٢ - طرفه في: ٦٠٩٧] ٣٧٦٣ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي الأَسْوَدُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِيَّ ﵁ يَقُولُ قَدِمْتُ أَنَا وَأَخِي
Салим был свидетелем битвы при Бадре и последующих событий. Говорят, что имя его отца — Маъкаль. Он был рабом женщины из ансаров, и когда Абу Худейфа женился на ней, он взял Салима под своё покровительство, поэтому тот был приписан к нему. Подробности об этом будут изложены в разделе о грудном вскармливании. Также Салима приводят в качестве свидетеля в Ямаме. Его слова: «ذُكِرَ» (было упомянуто) с даммой — я не знаю имени деятеля. Слова: «عبد الله» означают сына Масъуда, а «عبد الله بن عمرو» — сына аль-Аса. Фраза «فَبَدَأَ بِهِ» (он начал с него) указывает на то, что приоритет выражает внимание. А слова «لَا أَدْرِي بَدَأَ بِأُبَيٍّ أَوْ بِمُعَاذٍ» (не знаю, начал ли с Убайя или с Муаза) показывают, что союз «вау» явно требует последовательности. Выделение этих четырёх лиц как источников получения Корана связано либо с тем, что они лучше всего его запомнили и точнее передавали, либо потому, что они посвятили себя его получению непосредственно от Пророка ﷺ и последующему преподаванию. Поэтому рекомендуется брать знание от них, а не потому, что никто другой не собирал его. 27 - Глава о достоинствах Абдуллы ибн Масъуда ﷺ 3759 - Хафс ибн Умар рассказал, что Шуъба передал от Сулеймана, что он слышал Абу Ваиля, который слышал Масрука, что Абдулла ибн Амр сказал: «Посланник Аллаха ﷺ не был непристойным и не говорил непристойностей». И он сказал: «Из вас самых любимых мне — те, у кого лучший нрав». 3760 - Он сказал: «Читайте Коран от четырёх: от Абдуллы ибн Масъуда, Салима, раба Абу Худейфы, Убайя ибн Кааба и Муаза ибн Джабаля». 3761 - Муса рассказал от Абу Ауаны, от Мугейры, от Ибрагима, от Алькамы: «Я вошёл в Шам и совершил два ракаата молитвы, сказав: «О Аллах, облегчи мне спутника». Я увидел приближающегося шейха и, когда он подошёл, сказал: «Надеюсь, что Аллах ответит мою молитву». Он спросил: «Откуда ты?» Я ответил: «Из жителей Куфы». Он сказал: «Разве у вас не было владельца сандалий, подушки и мисвока? Разве у вас не было того, кто был защищён от шайтана? Разве у вас не было обладателя тайны, которую не знает никто другой? Как читал сын Умм Абд: «وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى» (Клянусь ночью, когда она покрывает, и днём, когда он проявляется), и мужского и женского? Он сказал: «Пророк ﷺ читал её мне устно, и эти люди почти заставили меня отказаться»». 3762 - Сулейман ибн Харб рассказал, что Шуъба передал от Абу Исхака, от Абдуррахмана ибн Язида, что они спросили Худейфу о человеке, близком к манере и поведению Пророка ﷺ, чтобы брать от него знание. Он сказал: «Я не знаю никого ближе по манере, поведению и указаниям на Пророка ﷺ, чем сын Умм Абд». [Хадис 3762 — его часть в 6097] 3763 - Мухаммад ибн аль-Аля рассказал, что Ибрагим ибн Юсуф ибн Абу Исхак сказал: «Мой отец рассказал мне от Абу Исхака, что Асвад ибн Язид сказал: «Я слышал Абу Мусу аш-Ша’ари ﷺ, который сказал: «Я приехал я и мой брат…»