HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Слова Пророка ﷺ: если бы не переселение, я был бы из ансаров

Хадис № 3779

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، أَوْ: قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ ﷺ: «لَوْ أَنَّ الْأَنْصَارَ سَلَكُوا وَادِيًا، أَوْ شِعْبًا، لَسَلَكْتُ فِي وَادِي الْأَنْصَارِ، وَلَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: مَا ظَلَمَ بِأَبِي وَأُمِّي، آوَوْهُ وَنَصَرُوهُ، أَوْ كَلِمَةً أُخْرَى».
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص31
«Если бы ансары пошли по какой-либо долине или горному ущелью, я непременно пошёл бы по долине ансаров. И если бы не переселение (хиджра), я был бы одним из ансаров». Абу Хурайра сказал: «Он не сказал несправедливого — да будут за него в жертву отец мой и мать! — они дали ему приют и помогли ему», или сказал другое подобное слово.
т. 5 с. 31

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 7, с. 112
٣٧٧٩ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ أَوْ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ ﷺ: لَوْ أَنَّ الْأَنْصَارَ سَلَكُوا وَادِيًا أَوْ شِعْبًا لَسَلَكْتُ فِي وَادِي الْأَنْصَارِ، وَلَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنْ الْأَنْصَارِ. فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: مَا ظَلَمَ - بِأَبِي وَأُمِّي - آوَوْهُ وَنَصَرُوهُ. أَوْ كَلِمَةً أُخْرَى. [الحديث ٣٧٧٩ - طرفه في: ٧٣٤٤] قَوْلُهُ: (بَابُ قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: لَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ) هُوَ طَرَفٌ مِنْ حَدِيثٍ سَيَأْتِي شَرْحُهُ فِي غَزْوَةِ حُنَيْنٍ، قَالَ الْخَطَّابِيُّ: أَرَادَ ﷺ بِذَلِكَ اسْتِطَابَةَ قُلُوبِ الْأَنْصَارِ حَيْثُ رَضِيَ أَنْ يَكُونَ وَاحِدًا مِنْهُمْ لَوْلَا مَا مَنَعَهُ مِنْ سِمَةِ الْهِجْرَةِ، وَأَطَالَ بِذَلِكَ بِمَا لَا طَائِلَ فِيهِ. قَوْلُهُ: (فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: مَا ظَلَمَ) أَيْ مَا تَعَدَّى فِي الْقَوْلِ الْمَذْكُورِ وَلَا أَعْطَاهُمْ فَوْقَ حَقِّهِمْ، ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: آوَوْهُ وَنَصَرُوهُ. قَوْلُهُ: (أَوْ كَلِمَةً أُخْرَى) لَعَلَّ الْمُرَادَ وَوَاسَوْهُ وَوَاسَوْا أَصْحَابَهُ بِأَمْوَالِهِمْ، وَقَوْلُهُ: لَسَلَكْتُ فِي وَادِي الْأَنْصَارِ، أَرَادَ بِذَلِكَ حُسْنَ مُوَافَقَتِهِمْ لَهُ لِمَا شَاهَدَهُ مِنْ حُسْنِ الْجِوَارِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُ يَصِيرُ تَابِعًا لَهُمْ، بَلْ هُوَ الْمَتْبُوعُ الْمُطَاعُ الْمُفْتَرِضُ الطَّاعَةَ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ. ٣ - بَاب إِخَاءِ النَّبِيِّ ﷺ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ ٣٧٨٠ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: لَمَّا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ آخَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَسَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ. قَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ: إِنِّي أَكْثَرُ الْأَنْصَارِ مَالًا، فَاقْسِمُ مَالِي نِصْفَيْنِ، وَلِي امْرَأَتَانِ فَانْظُرْ أَعْجَبَهُمَا إِلَيْكَ فَسَمِّهَا لِي أُطَلِّقْهَا، فَإِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَتَزَوَّجْهَا، قَالَ: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ، أَيْنَ سُوقُكُمْ؟ فَدَلُّوهُ عَلَى سُوقِ بَنِي قَيْنُقَاعَ، فَمَا انْقَلَبَ إِلَّا وَمَعَهُ فَضْلٌ مِنْ أَقِطٍ وَسَمْنٍ، ثُمَّ تَابَعَ الْغُدُوَّ، ثُمَّ جَاءَ يَوْمًا وَبِهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: مَهْيَمْ؟ قَالَ: تَزَوَّجْتُ. قَالَ: كَمْ سُقْتَ إِلَيْهَا؟ قَالَ: نَوَاةً مِنْ ذَهَبٍ أَوْ وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ شَكَّ إِبْرَاهِيمُ. ٣٧٨١ - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ ﵁ أَنَّهُ قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وَآخَى النبي ﷺ بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ - وَكَانَ كَثِيرَ الْمَالِ - فَقَالَ سَعْدٌ: قَدْ عَلِمَتْ الْأَنْصَارُ أَنِّي مِنْ أَكْثَرِهَا مَالًا سَأَقْسِمُ مَالِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ شَطْرَيْنِ، وَلِي امْرَأَتَانِ فَانْظُرْ أَعْجَبَهُمَا إِلَيْكَ فَأُطَلِّقُهَا حَتَّى إِذَا حَلَّتْ تَزَوَّجْتَهَا. فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ. فَلَمْ يَرْجِعْ يَوْمَئِذٍ حَتَّى أَفْضَلَ شَيْئًا مِنْ سَمْنٍ وَأَقِطٍ، فَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى جَاءَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَعَلَيْهِ وَضَرٌ مِنْ صُفْرَةٍ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَهْيَمْ؟ قَالَ: تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنْ الْأَنْصَارِ، قَالَ: مَا سُقْتَ إِلَيْهَا؟ قَالَ: وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ - أَوْ نَوَاةً مِنْ ذَهَبٍ - فَقَالَ:
3779 - Передал мне Мухаммад ибн Башар, передал нам Гундар, передал нам Шуъба, от Мухаммада ибн Зияда, от Абу Хурайры ﵁, от Пророка ﷺ или сказал Абу Касим ﷺ: «Если бы ансары пошли по какой-либо долине или ущелью, я бы пошёл по долине ансаров, и если бы не было хиджры, я был бы из ансаров». Тогда Абу Хурайра сказал: «Он не обидел их — клянусь отцом и матерью — они приютили его и поддержали». Или другая фраза. [Хадис 3779 — его часть в: 7344] Его слова: (Глава о словах Пророка ﷺ: «Если бы не было хиджры, я был бы из ансаров», — сказал Абдуллах ибн Зайд) — это часть хадиса, который будет объяснён в разделе о битве при Хунайне. Аль-Хаттаби сказал: Пророк ﷺ имел в виду тем самым расположение сердец ансаров, то есть он был доволен быть одним из них, если бы не препятствовала ему особенность хиджры, и он затянул это высказывание без пользы. Его слова: (Тогда сказал Абу Хурайра: «Он не обидел») означают, что он не превысил меру в упомянутом высказывании и не дал им больше, чем их право, затем пояснил это словами: «Они приютили его и поддержали». Его слова: (Или другая фраза) возможно, имеется в виду, что они утешали его и поддерживали его сподвижников своими имуществами. А слова: «Я бы пошёл по долине ансаров» означают его хорошее согласие с ними, учитывая то, что он видел в их добром соседстве и верности заключённому договору. Не имеется в виду, что он стал бы их последователем, а он сам был ведомым, повинуемым и обязательным к повиновению для каждого верующего. 3 - Глава о братстве Пророка ﷺ между мухаджирами и ансарами 3780 - Передал нам Исмаил ибн Абдуллах, сказал: Передал нам Ибрахим ибн Саад, от отца своего, от деда своего, что когда они прибыли в Медину, Посланник Аллаха ﷺ установил братство между Абдуррахманом и Саадом ибн Раби'. Он сказал Абдуррахману: «Я из числа самых богатых ансаров, поэтому раздели моё имущество на две части, и у меня есть две жены, посмотри, какая из них тебе больше нравится, и назови её мне, чтобы я развёл её, а когда истечёт её идда, ты женись на ней». Он сказал: «Благословил тебя Аллах в твоей семье и имуществе. Где ваш рынок?» Они указали ему на рынок Бану Кайнука. Он не вернулся, не взяв с собой сливочного масла и крупы, затем продолжил путь. Потом однажды пришёл с желтоватым оттенком на лице. Пророк ﷺ спросил: «Что случилось?» Он ответил: «Я женился». Он спросил: «Сколько ты заплатил за неё?» Он ответил: «Ната золота или вес наты золота», Ибрахим усомнился. 3781 - Передал нам Кутейба, передал нам Исмаил ибн Джафар, от Хумейда, от Анса ﵁, что он сказал: «К нам пришёл Абдуррахман ибн Ауф, и Пророк ﷺ установил братство между ним и Саадом ибн Раби', который был очень богат. Саад сказал: «Ансары знают, что я из самых богатых, я разделю своё имущество между собой и тобой на две части, и у меня есть две жены, посмотри, какая из них тебе больше нравится, и я разведу её, чтобы после истечения идды ты женился на ней». Абдуррахман сказал: «Благословил тебя Аллах в твоей семье». Он не возвращался в тот день, пока не принес лучшее сливочное масло и крупу. Он недолго шёл, пока не пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ с желтоватым оттенком на лице. Пророк ﷺ спросил его: «Что случилось?» Он ответил: «Я женился на женщине из ансаров». Он спросил: «Сколько ты заплатил за неё?» Он ответил: «Вес наты золота или ната золота». Он сказал: