Сахих аль-Бухари · Слова Пророка ﷺ: принимайте от добрых и прощайте обидчиков

Хадис № 3799

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى أَبُو عَلِيٍّ: حَدَّثَنَا شَاذَانُ، أَخُو عَبْدَانَ : حَدَّثَنَا أَبِي : أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: «مَرَّ أَبُو بَكْرٍ وَالْعَبَّاسُ ﵄ بِمَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ الْأَنْصَارِ وَهُمْ يَبْكُونَ، فَقَالَ: مَا يُبْكِيكُمْ؟ قَالُوا: ذَكَرْنَا مَجْلِسَ النَّبِيِّ ﷺ مِنَّا، فَدَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ، قَالَ: فَخَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ وَقَدْ عَصَبَ عَلَى رَأْسِهِ حَاشِيَةَ بُرْدٍ، قَالَ: فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ، وَلَمْ يَصْعَدْهُ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: أُوصِيكُمْ بِالْأَنْصَارِ، فَإِنَّهُمْ كَرِشِي وَعَيْبَتِي، وَقَدْ قَضَوُا الَّذِي عَلَيْهِمْ وَبَقِيَ الَّذِي لَهُمْ، فَاقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ».

Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص34

Абу Бакр и аль-Аббас (да будет доволен ими Аллах) проходили мимо одного из собраний ансаров, и те плакали. Он спросил: «Что заставляет вас плакать?» Они ответили: «Мы вспомнили о том, как Пророк ﷺ сидел среди нас». Тогда он вошёл к Пророку ﷺ и рассказал ему об этом. Рассказчик сказал: Пророк ﷺ вышел, обвязав голову краем плаща, поднялся на минбар — и не поднимался на него после этого дня, — воздал хвалу Аллаху и восхвалил Его, а затем сказал: «Я завещаю вам заботиться об ансарах, ведь они — мой близкий круг (кирш) и хранилище моих тайн (‘айба). Они исполнили то, что было их обязанностью, и осталось то, что причитается им. Принимайте от добродетельных из них и прощайте провинившихся из них».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим

Шарх1 Тахридж8 Редкие слова2

كَرِشِي: كَرَشَ (караш) — в хадисе говорится: «Аль-ансар — мой караш и моя айба». Это означает, что они — его внутренности, место его тайны и доверия, те, на кого он опирается в своих делах. Здесь караш и айба используются в переносном смысле, потому что жвачные животные собирают корм в караше (желудке), а человек кладет одежду в айбу (мешок). Также сказано, что караш может означать группу людей, то есть мою общину и сподвижников. Говорят: «У него караш из людей» — то есть группа. В хадисе аль-Хасана: «В каждой караше есть овца» — то есть у каждого животного, например у газели или кролика, есть караш, и если охотник ранит их, то в выкупе у него должна быть овца. В хадисе аль-Хаджаджа говорится: «Если бы я нашел путь к твоей крови через караш, то Батха (местность) напилась бы от тебя» — то есть если бы я нашел путь к твоей крови, это метафора, основанная на том, что люди готовили овцу в ее караше, и рот караша был слишком мал для части еды, поэтому они говорили повару: «Вложи ее», а он отвечал: «Если найду путь в караш».
وَعَيْبَتِي ،: عَيَبَ (айяб) — это слово означает особое, личное место, тайну или сокровенное сердце. Ансары говорят: «Ансары — это моя кари и عَيَبَتِي», то есть моя особенность и место моей тайны. У арабов слово عِيَاب (ийаб) используется для обозначения сердец и грудей, поскольку именно там хранятся тайны, подобно тому, как одежда хранится в عِيَاب. عَيْبَة (айба) — это известное понятие. В одном из хадисов говорится, что между ними есть عَيْبَة مَكْفُوفَة — чистая грудь, свободная от злобы и обмана, покрытая верностью и миром. Макфуха — это что-то плотно закрытое и связанное. Также сказано, что это может означать взаимное прощение и дружбу между теми, кто доверяет друг другу. В хадисе Аиши о запрете пророка на отношения с женами она говорит Умару: «Что между мной и тобой, сыном Хаттаба? Займись своей عَيْبَتِكَ — своей семьей, и оставь меня».