И сказал Хаммад: сообщил нам Сабит от Анаса: «Усайд ибн Худайр и Аббад ибн Бишр были у Пророка ﷺ».
Его слово: «Глава о достоинстве Усайда ибн Худайра и Аббада ибн Бишра». Это Усайд ибн Худайр ибн Симак ибн Атик ибн Рафи‘ ибн Имру аль-Кайс ибн Зайд ибн Абд аль-Ашхаль аль-Ансари аль-Ауси аль-Ашхали, кунья его — Абу Яхья, а по другому мнению — иная, умер он в двадцатом году в халифат Умара, согласно наиболее достоверному мнению. А Аббад ибн Бишр — это Ибн Вакш, как я разъясню далее. В «Истории» аль-Бухари и в «Муснаде» Абу Я‘ля, с указанием на достоверность у аль-Хакима, через путь Ибн Исхака от Яхьи ибн Аббада от его отца от Аиши передаётся, что она сказала: «Трое из ансаров, чьё превосходство никто не оспаривал, все из бану Абд аль-Ашхаль: Са‘д ибн Му‘аз, Усайд ибн Худайр и Аббад ибн Бишр».
Его слово: «(что двое мужчин)» — из риваята Ма‘мара выяснилось, что один из них — Усайд ибн Худайр, а из риваята Хаммада — что второй — Аббад ибн Бишр, поэтому автор в заглавии главы указал на это определённо, ссылаясь на их хадис. Что касается риваята Ма‘мара, то его привёл с непрерывным иснадом Абд ар-Раззак в своём «Мусаннафе» от него, а также через путь аль-Исма‘или с формулировкой: «Усайд ибн Худайр и один человек из ансаров беседовали у Посланника Аллаха ﷺ, пока не прошла часть ночи в ночь с сильной темнотой, затем они вышли, и в руке каждого из них была небольшая палка, и засветилась палка одного из них, так что они шли в её свете, а когда пути их разошлись, засветилась палка другого, и каждый из них шёл в свете своей палки, пока не достиг своего дома». А что касается риваята Хаммада ибн Салямы, то его привёл с непрерывным иснадом Ахмад, и аль-Хаким в «Мустадраке» с формулировкой, что Усайд ибн Худайр и Аббад ибн Бишр были у Пророка ﷺ в тёмную, беспросветную ночь, и когда они вышли, засветилась палка одного из них, и они шли в её свете, а когда пути их разошлись, засветилась палка другого.
Его слово: «(Аббад ибн Бишр)» — так у большинства с кясрой на «ба» с точкой снизу и сукуном на «шин» с точкой сверху. А в риваяте Абу аль-Хасана аль-Кабиси — «Башир», с фатхой на первой букве и кясрой на второй и добавлением буквы «я», и это ошибка. Среди сподвижников есть Аббад ибн Бишр ибн Кайзи, и Аббад ибн Бишр ибн Нахик, и Аббад ибн Бишр ибн Вакш, и герой этого рассказа — этот третий, и ошибся тот, кто утверждал иное.
14 — Глава о достоинствах Му‘аза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах)
3806 — Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар: рассказал нам Гундар: рассказал нам Шу‘ба от Амра от Ибрахима от Масрука от Абдуллаха ибн Амра (да будет доволен ими Аллах): «Я слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Читайте Коран у четырёх: у Ибн Мас‘уда, у Салима, вольноотпущенника Абу Хузайфы, у Убаййа и у Му‘аза ибн Джабаля»».
Его слово: «(Достоинства Му‘аза ибн Джабаля)», то есть ибн Амра ибн Ауса, из бану Асад ибн Шариды ибн Язид — с фатхой на «я» с двумя точками сверху — ибн Джушам ибн аль-Хазрадж аль-Хазраджи, кунья его — Абу Абд ар-Рахман, он участвовал в битве при Бадре и в присяге аль-Акаба, и был наместником Пророка ﷺ над Йеменом, и вернулся после него в Медину, затем вышел в Шам как воин, сражающийся за веру, и умер во время чумы Амваса в восемнадцатом году. Упомянул в этом разделе хадис Абдуллаха ибн Амра: «Читайте Коран», разбор которого уже приводился незадолго до этого. А Ибн Хиббан и ат-Тирмизи привели от Абу Хурайры возведённый к Пророку хадис: «Как прекрасен человек Му‘аз ибн Джабаль, участник присяги аль-Акаба и битвы при Бадре, из числа знатоков фикха среди сподвижников». А ат-Тирмизи и Ибн Маджа привели от Анаса возведённый к Пророку хадис: «Самый милосердный из моей общины — Абу Бакр» — и в нём же: «А самый знающий из них в дозволенном и запретном — Му‘аз».