HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Достоинство Саада ибн Убада

Хадис № 3807

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ﵁ قَالَ: أَبُو أُسَيْدٍ : قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «خَيْرُ دُورِ الْأَنْصَارِ بَنُو النَّجَّارِ، ثُمَّ بَنُو عَبْدِ الْأَشْهَلِ، ثُمَّ بَنُو الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، ثُمَّ بَنُو سَاعِدَةَ، وَفِي كُلِّ دُورِ الْأَنْصَارِ خَيْرٌ فَقَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ، وَكَانَ ذَا قِدَمٍ فِي الْإِسْلَامِ: أَرَى رَسُولَ اللهِ ﷺ قَدْ فَضَّلَ عَلَيْنَا، فَقِيلَ لَهُ: قَدْ فَضَّلَكُمْ عَلَى نَاسٍ كَثِيرٍ».
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص36
«Лучшие роды ансаров — бану ан-Наджжар, затем бану Абд аль-Ашхаль, затем бану аль-Харис ибн аль-Хазрадж, затем бану Саида, и во всех родах ансаров есть благо». Тогда Са‘д ибн Убада, а он был одним из первых, принявших ислам, сказал: «Я вижу, что Посланник Аллаха ﷺ отдал предпочтение другим над нами». Ему было сказано: «Он же отдал вам предпочтение перед многими людьми».
т. 5 с. 36

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 7, с. 126
وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَصَحَّ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ أَرَادَ الْفِقْهَ فَلْيَأْتِ مُعَاذًا، وَسَيَأْتِي لَهُ ذِكْرٌ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ النَّحْلِ، وَعَاشَ مُعَاذٌ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ سَنَةً عَلَى الصَّحِيحِ. ١٥ - بَاب مَنْقَبَةُ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ ﵁، وقالت عائشة: وكان قبل ذلك رجلا صالحا ٣٨٠٧ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ﵁ قَالَ أَبُو أُسَيْدٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: خَيْرُ دُورِ الْأَنْصَارِ بَنُو النَّجَّارِ، ثُمَّ بَنُو عَبْدِ الْأَشْهَلِ، ثُمَّ بَنُو الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، ثُمَّ بَنُو سَاعِدَةَ، وَفِي كُلِّ دُورِ الْأَنْصَارِ خَيْرٌ. فَقَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ - وَكَانَ ذَا قِدَمٍ فِي الْإِسْلَامِ -: أَرَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ فَضَّلَ عَلَيْنَا. فَقِيلَ لَهُ: قَدْ فَضَّلَكُمْ عَلَى نَاسٍ كَثِيرٍ. قَوْلُهُ: (مَنْقَبَةُ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ) أَيِ ابْنُ دُلَيْمِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ أَبِي خُزَيْمَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ طَرِيفِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ سَاعِدَةَ يُكَنَّى أَبَا ثَابِتٍ، وَهُوَ وَالِدُ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ أَحَدُ مَشَاهِيرِ الصَّحَابَةِ، وَكَانَ سَعْدٌ كَبِيرَ الْخَزْرَجِ وَأَحَدَ الْمَشْهُورِينَ بِالْجُودِ، وَمَاتَ بِحَوْرَانَ مِنْ أَرْضِ الشَّامِ سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ أَوْ خَمْسَ عَشْرَةَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ. ثُمَّ ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ أَبِي أُسَيْدٍ فِي دُورِ الْأَنْصَارِ وَقَدْ تَقَدَّمَ قَرِيبًا، وَأَوْرَدَهُ هُنَا لِقَوْلِهِ فِي هَذِهِ الطَّرِيقِ: وَكَانَ ذَا قِدَمٍ فِي الْإِسْلَامِ. قَوْلُهُ: (وَقَالَتْ عَائِشَةُ: وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ رَجُلًا صَالِحًا) هَذَا طَرَفٌ مِنْ حَدِيثِ الْإِفْكِ الطَّوِيلِ، وَسَيَأْتِي بِتَمَامِهِ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ النُّورِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى، وَذَكَرَتْ عَائِشَةُ فِيهِ مَا دَارَ بَيْنَ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، وَأُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ حَيْثُ قَالَ: وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا مِنَ الْخَزْرَجِ فَمُرْنَا بِأَمْرِكَ، فَقَالَ لَهُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: لَا تَسْتَطِيعُ قَتْلَهُ فَثَارَ بَيْنَهُمُ الْكَلَامُ إِلَى أَنْ أَسْكَتَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ فَأَشَارَتْ عَائِشَةُ إِلَى أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ كَانَ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ تِلْكَ الْمَقَالَةَ رَجُلًا صَالِحًا، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ خَرَجَ عَنْ هَذِهِ الصِّفَةِ إِذْ لَيْسَ فِي الْخَبَرِ تَعَرُّضٌ لِمَا بَعْدَ تِلْكَ الْمَقَالَةِ، وَالظَّاهِرُ اسْتِمْرَارُ ثُبُوتِ تِلْكَ الصِّفَةِ لَهُ لِأَنَّهُ مَعْذُورٌ فِي تِلْكَ الْمَقَالَةِ لِأَنَّهُ كَانَ فِيهَا مُتَأَوِّلًا، فَلِذَلِكَ أَوْرَدَهَا الْمُصَنِّفُ فِي مَنَاقِبِهِ، وَلَمْ يَبْدُ مِنْهُ مَا يُعَابُ بِهِ قَبْلَ هَذِهِ الْمَقَالَةِ، وَعُذْرُ سَعْدٍ فِيهَا ظَاهِرٌ، لِأَنَّهُ تَخَيَّلَ أَنَّ الْأَوْسِيَّ أَرَادَ الْغَضَّ مِنْ قَبِيلَةِ الْخَزْرَجِ لِمَا كَانَ بَيْنَ الطَّائِفَتَيْنِ فَرَدَّ عَلَيْهِ، ثُمَّ لَمْ يَقَعْ مِنْ سَعْدٍ بَعْدَ ذَلِكَ شَيْءٌ يُعَابُ بِهِ إِلَّا أَنَّهُ امْتَنَعَ مِنْ بَيْعَةِ أَبِي بَكْرٍ فِيمَا يُقَالُ وَتَوَجَّهَ إِلَى الشَّامِ فَمَاتَ بِهَا، وَالْعُذْرُ لَهُ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ تَأَوَّلَ أَنَّ لِلْأَنْصَارِ فِي الْخِلَافَةِ اسْتِحْقَاقًا فَبَنَى عَلَى ذَلِكَ، وَهُوَ مَعْذُورٌ وَإِنْ كَانَ مَا اعْتَقَدَهُ مِنْ ذَلِكَ خَطَأً. ١٦ - بَاب مَنَاقِبُ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ﵁ ٣٨٠٨ - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: ذُكِرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَقَالَ: ذَاكَ رَجُلٌ لَا أَزَالُ أُحِبُّهُ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: خُذُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ، مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - فَبَدَأَ بِهِ - وَسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ.
3807 - Передал нам Исхак, передал нам Абд ас-Самад, передал нам Шуъба, передал нам Катада, который сказал: «Я слышал Анаса ибн Малика ﷺ, который передал от Абу Усейда, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучшие дома ансаров — это дома бану ан-Наджжар, затем бану Абд аль-Ашхаль, затем бану аль-Харис ибн аль-Хазрадж, затем бану Саида, и во всех домах ансаров есть добро». Саад ибн Убада — который был из старожилов в исламе — сказал: «Я вижу, что Посланник Аллаха ﷺ предпочел нас». Ему ответили: «Он предпочел вас многим другим людям». Слова: «Достоинства Саада ибн Убады» означают, что он — сын Дулима ибн Харисы ибн Аби Хузаймы ибн Таълабы ибн Тариф ибн аль-Хазрадж ибн Саиды, прозванный Абу Табитом, и он отец Кайса ибн Саада, одного из известных сподвижников. Саад был старейшиной хазраджитов и одним из известных своей щедростью. Он умер в Хоран из земель Шама в 14 или 15 году по хиджре при халифате Умара. Затем в этом месте приводится хадис Абу Усейда о домах ансаров, который уже был упомянут ранее, и он приведен здесь из-за слов: «и он был из старожилов в исламе». Слова: «А Айша сказала: «Он был до того праведным человеком»» — это часть длинного хадиса об обвинении (ифк), полный текст которого будет приведен в толковании суры ан-Нур, если пожелает Аллах. Айша в нем упоминает события между Саадом ибн Убадой и Усейдом ибн Худейром, где говорится: «Если он из наших братьев из хазраджитов, то мы поручаем тебе его дело». Саад ибн Убада ответил: «Ты не сможешь его убить». Между ними завязался спор, пока Пророк ﷺ не заставил их замолчать. Айша указывает, что Саад ибн Убада до того был праведным человеком, и из этого не следует, что он утратил эту черту, поскольку в хадисе нет упоминания о том, что после этих слов он изменился. Очевидно, что эта характеристика сохранялась за ним, так как он был оправдан в своих словах, будучи в них иносказателен. Поэтому автор включил это в достоинства Саада, и до этих слов у него не было ничего, что могло бы быть порицаемым. Его оправдание очевидно, потому что он подумал, что аль-Авса хотел нанести ущерб племени хазрадж из-за конфликта между двумя группами, и ответил ему. После этого от Саада не последовало ничего порицаемого, кроме того, что он отказался присягнуть Абу Бакру, как сообщается, и направился в Шам, где и умер. Его оправдание в этом в том, что он считал, что ансары имеют право на халифат, и исходил из этого, что является оправданием, хотя его убеждение в этом было ошибочным. 16 - Глава: Достоинства Убайя ибн Кааба ﷺ 3808 - Передал нам Абу аль-Валид, передал нам Шуъба, от Амра ибн Мурры, от Ибрахима, от Масрука, который сказал: «Упомянули Абдуллаха ибн Масъуда при Абдуллахе ибн Амре, и он сказал: «Это человек, которого я всегда любил. Я слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Принимайте Коран от четверых: от Абдуллаха ибн Масъуда» — и он начал с него — «и от Салима, раба Абу Худейфы, и от Муаза ибн Джабаля, и от Убайя ибн Кааба».