К этому же выводу решительно склонился ат-Табарани, передавая от своего шейха Абу Бакра ибн Садаки, который сказал: это тот, кого называли «чтец», он был [начальником] над Кадисией и пал там мучеником, и он — отец Умайра ибн Саада. А от аль-Вакиди [передаётся]: это Кайс ибн ас-Сакан ибн Кайс ибн За‘вар ибн Харам аль-Ансари ан-Наджжари, и это подтверждается словами Анаса: «один из моих дядей», ведь он из племени бану Харам. И в этом нет ничего, что противоречило бы хадису Абдуллаха ибн Умара: «Изучайте Коран у четверых», где он назвал двоих из четырёх, а двоих не назвал, — потому что либо можно сказать: из повеления брать чтение у них не следует, что все они заучили его целиком наизусть, либо не следует опираться на смысл, вытекающий из хадиса Анаса, потому что из его слов «его собрали четверо» не следует, что его не собрал кто-то другой; возможно, он имел в виду, что его не собирали четверо из одного племени, кроме как в этом племени, а именно — ансары. И далее речь о собирании Корана будет ещё впереди, в книге достоинств Корана.
18 — Глава о достоинствах Абу Тальхи (да будет доволен им Аллах)
3811 — Рассказал нам Абу Ма‘мар, рассказал нам Абд аль-Варис, рассказал нам Абд аль-Азиз, от Анаса (да будет доволен им Аллах), сказавшего: «Когда был день Ухуда, люди обратились в бегство, оставив Пророка ﷺ, а Абу Тальха стоял перед Пророком ﷺ, прикрывая его своим щитом. Абу Тальха был человеком метким, обладавшим крепкой тетивой, и в тот день он сломал два или три лука. И проходил мимо человек с колчаном стрел, и [Пророк ﷺ] говорил: «Высыпь их для Абу Тальхи». Пророк ﷺ приподнимался, чтобы посмотреть на людей, и Абу Тальха говорил: «О пророк Аллаха, отец мой и мать моя за тебя, не поднимайся, а то в тебя попадёт одна из стрел врага, пусть лучше моя грудь будет вместо твоей груди». И я видел Аишу, дочь Абу Бакра, и Умм Сулейм — обе были подпоясаны, так что видны были их ножные браслеты, — они таскали бурдюки на своих спинах, выливали воду в рты людей, затем возвращались и наполняли их вновь, затем приходили и снова выливали в рты людей. И меч выпадал из руки Абу Тальхи то ли два, то ли три раза».
Его слово (глава о достоинствах Абу Тальхи) — это Зайд ибн Сахль ибн аль-Асвад ибн Харам аль-Ансари аль-Хазраджи ан-Наджжари, муж Умм Сулейм, матери Анаса. Разъяснение его кончины и её даты уже приводилось в книге о джихаде.
Его слово (مجوّب — «мужаввиб») — с фатхой на «джим» и кясрой на удвоенной «вав», то есть прикрывающий его щитом, оберегая им его. Щит также называют «джауба». А «хаджафа» — с несогласной, затем «джим», обе с фатхой, — это щит.
Его слово (شديد القِدّ — «крепкий тетивой») — так у большинства с насбом на «шадидан» и после этого «ли-каддин» с «лям», затем «каф» и «даль»; а у некоторых — в форме идафы: «шадиду-ль-Кадд», с сукуном на «лям» и кясрой на «каф». «Кадд» — это ремень из невыделанной кожи; имеется в виду, что у него была крепкая тетива лука. Так решительно утверждал аль-Хаттаби, и за ним последовал Ибн ат-Тин. Передаётся также вариант с «мим» с фатхой вместо «каф». Остальное, что относится к этому хадису, будет приведено далее в книге военных походов, если пожелает Аллах Всевышний.
19 — Глава о достоинствах Абдуллаха ибн Салама (да будет доволен им Аллах)
3812 — Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказав: я слышал, как Малик передавал от Абу ан-Надра, вольноотпущенника Умара ибн Убайдуллаха, от Амира ибн Саада ибн Абу Ваккаса, от его отца, который сказал: «Я не слышал, чтобы Пророк ﷺ говорил о ком-либо из ходящих по земле, что он из числа обитателей Рая, кроме как об Абдуллахе ибн Саламе». Он сказал: «И о нём был ниспослан этот аят: «И засвидетельствовал свидетель из сынов Исраила о подобном этому»» — до конца аята. [Передатчик] сказал: «Не знаю, сказал ли Малик «аят» (то есть указал на аят Корана), или это было [сказано] в самом хадисе».