Передача 3842 — Исмаил сообщил, что его брат передал от Сулеймана ибн Билала, от Яхьи ибн Саида, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима, от аль-Касима ибн Мухаммада, от Аиши رضي الله عنها, которая сказала: «У отца Абу Бакра был мальчик, который собирал для него налог. Абу Бакр ел из того, что он приносил. Однажды мальчик принес что-то, и Абу Бакр съел это. Тогда мальчик спросил его: «Знаешь ли ты, что это?» Абу Бакр ответил: «Что это?» Мальчик сказал: «Я гадал для одного человека во времена джахилии, и я не умею гадать, но обманул его. Он встретил меня и дал мне это, и вот то, что ты съел». Тогда Абу Бакр сунул руку в желудок и вызвал всё, что там было».
Передача 3843 — Мусаддад сообщил, что Яхья передал от Убайдуллы, что Нафи' сообщил от Ибн Умара رضي الله عنه, который сказал: «Люди джахилии торговали мясом мертвых животных до состояния, называемого «хабал аль-хабала». Хабал аль-хабала — это когда верблюдица рожает, а затем несет новорожденного. Пророк ﷺ запретил им это».
Передача 3844 — Абу ан-Ну'ман сообщил, что Махдий сказал, что Гайлан ибн Джарир рассказывал: «Мы приходили к Анасу ибн Малику, и он рассказывал нам о ансарах, говоря: «Твой народ сделал то-то и то-то в такой-то день»».
Комментарий к слову: «Глава о днях джахилии» — имеется в виду период между пророческим рождением и началом пророчества. Обычно этот термин применяется к периоду до начала пророчества. В этом смысле: «Они думают о Боге без истины — мысль джахилии» и «Не показывайте себя, как показывались женщины в первой джахилии» — большинство хадисов этой главы относятся к этому периоду.
Что касается решительного мнения ан-Навави в нескольких местах комментария к Муслиму, что именно этот смысл имеется в виду, то здесь есть повод для размышления, поскольку термин «джахилия» применяется и к прошлому, и подразумевается период до принятия ислама. Обычно границей считается взятие Мекки. Среди доказательств — слова Муслима в предисловии к «Сахиху», что Абу Усман и Абу Рафи' были свидетелями джахилии, а также слова Абу Раджа аль-‘Утариди: «Я видел в джахилии обезьяну, которая прелюбодействовала», и слова Ибн Аббаса: «Я слышал, как отец говорил в джахилии: «Налей нам чашу дихака»». При этом Ибн Аббас родился уже после начала пророчества. Что касается слов Омара: «Я дал обет в джахилии», — это возможно. Наш шейх аль-‘Ираки отметил это в комментариях к мухаддисам, жившим в переходный период, и привел хадисы:
Первый — хадис Аиши, где говорится: «Был Ашура», — его разбор уже приводился в книге о посте. Там я упоминал возможность того, что они переняли это от اهل الكتاب (людей Писания). Затем я нашел в некоторых сообщениях, что у них был засухой, после чего она была отменена.