Не клянись моей правой рукой там, где клянутся правые руки, и он принял их клятвы. Пришли сорок восемь человек и поклялись. Ибн Аббас сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, время не прошло, а из сорока восьми глаз моргнул один».
3846 — Передал мне Убайд ибн Исмаил, что Абул Усама рассказал от Хишама, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «День Бу'ас — это день, который Аллах приблизил для Своего Посланника ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ пришёл, а их вожди разошлись, их вожди были убиты и ранены. Аллах приблизил этот день для Посланника ﷺ в их принятии ислама».
3847 — Ибн Вахб сообщил нам, что Амр рассказал от Букайра ибн аш-Шадж, что Курейб, раб Ибн Аббаса, передал ему, что Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Са'й (бег между Сафой и Марвой) не является сунной, если он совершается по дну долины. Это было обычаем людей доисламского периода, которые совершали са'й и говорили: «Мы не позволяем проходить по равнине, кроме как бегом»».
3848 — Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад аль-Джуафи, что Суфьян рассказал, что Мутарриф слышал от Абу ас-Сафар, что он слышал Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «О люди, слушайте то, что я говорю вам, и я услышу то, что вы говорите мне, и не уходите, чтобы потом говорить: «Ибн Аббас сказал, Ибн Аббас сказал». Кто обходит Каабу, пусть обходит сзади Хиджра, и не говорите «Хатим», ибо в доисламском периоде человек клялся и бросал свой кнут, или сандалию, или лук».
3849 — Передал нам Нуайм ибн Хаммад, что Хушейм рассказал от Хусейна, от Амра ибн Маймуна, который сказал: «Я видел в доисламском периоде обезьяну, на которую собрались другие обезьяны, потому что она согрешила, и они забросали её камнями, и я забросал её вместе с ними».
3850 — Передал нам Али ибн Абдуллах, что Суфьян рассказал от Убайдуллаха, что он слышал Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «В доисламском периоде были три вида порицания: оскорбления в родословных, плач и третий вид, который забылся». Суфьян сказал: «Говорят, что это был мольба о дожде с помощью примет».
Четырнадцатый хадис: хадис о клятвах в доисламском периоде в полном изложении, который зафиксирован у большинства передатчиков от аль-Фарири. Здесь приводится характеристика клятв в доисламском периоде, которых нет у ан-Насфи, хотя он более авторитетен, потому что все это из описания дней доисламского периода, что видно из хадисов, приведённых после этого хадиса.
Его слова: «Передал нам Каттан» — с открытым «к» и без «т», затем «н». Это сын Кааба аль-Кутаи, с закрытым «к» — басрийский, надёжный у них. Его учитель — Абу Язид аль-Мадани, тоже басрийский, также его называют аль-Мадини с добавлением двух точек снизу. Возможно, его происхождение из Медины, но никто из жителей Медины не передавал от него. Малик спрашивал о нём, но не знал его и не знал его имени. Ибн Маин и другие его подтвердили. В «Бухари» у него и у передатчика от него есть только этот раздел.
Его слова: «Первая клятва» — с открытым «к» и облегчённым «т» — это клятва, которая в шариатском обычае является определённой клятвой при обвинении в убийстве для подтверждения или отрицания. Говорят, что она происходит от «разделения клятв» (قسمة الأيمان) между клянущимися.