Глава 32. Упоминание джиннов и слова Аллаха, Всевышнего: «Скажи: Мне было внушено, что группа джиннов слушала» (Коран).
3859. Передал мне Убайдуллах ибн Саид, он сообщил от Абу Усамы, он рассказал от Мисъара, от Маъна ибн Абд ар-Рахмана, который сказал: «Я слышал отца моего, что я спросил Масрука: кто возвестил Пророку ﷺ о джиннах в ночь, когда они слушали Коран? Он ответил: твой отец — то есть Абдуллах — рассказал мне, что это сделало дерево».
3860. Передал нам Муса ибн Исмаил, он сообщил от Амру ибн Яхья ибн Саид, который сказал: «Мой дед рассказал мне от Абу Хурайры رضي الله عنه, что он носил с Пророком ﷺ сосуд для омовения и нужд. Пока он следовал за ним с этим сосудом, Пророк ﷺ спросил: «Кто это?» Он ответил: «Я — Абу Хурайра». Тогда он сказал: «Принеси мне камни, чтобы я мог стряхиваться ими, и не приноси мне кости и навоз». Я принес камни, которые носил в краю одежды, положил их рядом с ним, а затем отошел. Когда он закончил, я спросил: «Почему кости и навоз?» Он ответил: «Это пища джиннов. Ко мне пришел отряд джиннов из Насиба, и они — лучшие из джиннов. Они просили у меня провизию, и я молился Аллаху, чтобы они не проходили мимо кости или навоза, не найдя на них пищи».
Толкование: «Глава об упоминании джиннов» — ранее уже говорилось о джиннах в начале сотворения, поэтому повторять не нужно.
«И слова Аллаха ﷿: «Скажи: Мне было внушено, что группа джиннов слушала» (аях)» — здесь имеется в виду толкование этого аята. Ибн Аббас отвергал, что джинны собирались с Пророком ﷺ, как уже упоминалось в разделе молитвы по передаче Абу Бишра от Саида ибн Джубайра от Ибн Аббаса, который сказал: «Пророк ﷺ не читал джиннам и не видел их». Хадис Абу Хурайры в этой главе, хотя и кажется, что Пророк ﷺ собирался с джиннами и говорил с ними, не говорит, что он читал им Коран, или что эти джинны были теми, кто слушал Коран. Потому что в хадисе Абу Хурайры говорится, что он был с Пророком ﷺ в ту ночь, а Абу Хурайра пришел к Пророку ﷺ в Медину в седьмом году, а история слушания джиннами Корана произошла в Мекке до хиджры. Хадис Ибн Аббаса ясен в этом отношении. Следовательно, нужно объединить то, что он отрицал, с тем, что подтвердили другие, учитывая множественные приходящие группы джиннов к Пророку ﷺ. То, что произошло в Мекке, было слушанием Корана и возвращением к своему народу с предупреждением, как сказано в Коране. А в Медине — для вопросов о правовых постановлениях, что ясно из двух упомянутых хадисов. Возможно, второй приход также был в Мекке, что подтверждается хадисом Ибн Масъуда, который мы упомянем. Что касается хадиса Абу Хурайры, в нем нет ясного указания, что это было в Медине, и возможно, что приход был дважды в Мекке и также в Медине.
Аль-Байхаки сказал: хадис Ибн Аббаса описывает то, что произошло в начале, когда джинны узнали о положении Пророка ﷺ, и в то время он не читал им и не видел их. Затем пришел призыватель джиннов еще раз, и он пошел с ним и читал им Коран, как рассказал Абдуллах ибн Масъуд. Это подтверждается тем, что привели Ахмад и аль-Хаким по передаче Зирра ибн Хубайша от Абдуллаха ибн Масъуда, который сказал: «Они спустились к Пророку ﷺ, когда он читал Коран под пальмами. Услышав его, они сказали: «Молчи!» Их было семь, один из них — Зуваба». Я сказал: это совпадает с хадисом Ибн Аббаса. Муслим привел от Давуда ибн Аби Хинда, от аш-Ша’би, от Алькамы, который сказал: «Я спросил Абдуллаха ибн Масъуда: «Был ли кто-то из вас с Посланником Аллаха ﷺ в ночь джиннов?» Он ответил: «Нет»».