Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص51
Посланник Аллаха ﷺ, когда собирался к Хунайну, сказал: «Наше место завтра, если пожелает Аллах, в Хайфе Бану Кинана, там, где они разделились по неверию».
Передача от Салима ибн Хиббана, и ранее уже был изложен разбор тех, кто передавал этот хадис, в книге о похоронах.
Его слова: в хадисе от Абу Хурайры: (от Салиха) — это сын Кайсана.
Его слова: (и от Салиха, от Ибн Шихаба) — это связано с полным иснадом.
Его слова: (рассказал мне Саид) — это сын аль-Мусаййиба, и такая передача встречается только у аль-Кушмейхани и Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана; это добавление, на которое не было последовательности, и муслим не упоминает её в иснаде этого хадиса. Ранее уже говорилось о вопросах двух хадисов этой главы в книге о похоронах.
Глава 39 — Раздел о разделе многобожников над Пророком ﷺ
Хадис 3882 — Сообщил нам Абд аль-Азиз ибн Абд Аллах, сказал: рассказал мне Ибрахим ибн Саад, от Ибн Шихаба, от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, от Абу Хурайры ﷺ, что сказал Посланник Аллаха ﷺ, когда собирался к Хунайну: «Наше место завтра, если пожелает Аллах, будет в Хайфе Бани Кинана, там, где они разделились по неверию».
Его слова: (глава о разделе многобожников над Пророком ﷺ) — это был первый день месяца мухаррам седьмого года от Пророчества. Негус уже подготовил Джафара и тех, кто с ним, и они прибыли, а Пророк ﷺ был в Хайбаре, и это было в сафаре того же года. Возможно, он умер после того, как их подготовил. В «Далаиль» аль-Байхаки говорится, что он умер до завоевания, и это более вероятно. Ибн Исхак, Муса ибн Укба и другие из сподвижников походов сообщают: когда курайшиты увидели, что сподвижники поселились на земле, где им было безопасно, и что Умар принял ислам, и что ислам распространился среди племён, они договорились убить Посланника Аллаха ﷺ. Об этом узнал Абу Талиб, собрал Бану Хашим и Бану Мутталиб, и они укрыли Пророка ﷺ в своей долине и не позволили тем, кто хотел его убить, приблизиться. Они отвечали ему так, пока даже их неверующие не сделали этого из чувства гордости по обычаю джахилии. Когда курайшиты увидели это, они договорились написать между собой и Бану Хашим и Мутталиб документ, что не будут с ними торговать и не будут вступать с ними в браки, пока не выдадут им Посланника Аллаха ﷺ. Они сделали это и повесили документ внутри Каабы. Его писцом был Мансур ибн Икрема ибн Амир ибн Хашим ибн Абд Манаф ибн Абд ад-Дар ибн Кусай, и у него онемели пальцы. Говорят, что писцом был Надр ибн аль-Харис, а также говорили, что это был Талха ибн Абу Талха аль-Абдари.
Ибн Исхак сказал: Бану Хашим и Бану Мутталиб встали на сторону Абу Талиба, и все они были с ним, кроме Абу Лахаба, который был с курайшитами. Говорят, что начало их блокады было в мухарраме седьмого года от Пророчества. Ибн Исхак сказал, что они продолжали это два или три года. Муса ибн Укба утверждал, что это длилось три года, пока они не ослабели и не получали пищу тайно, и даже причиняли вред тем, кто узнавал, что он посылал что-то своим родственникам из помощи. Пока группа из самых решительных в этом деле, во главе с Хишамом ибн Амру ибн аль-Харисом аль-Амири, не выступила против документа. Мать его от Хашима ибн Абд Манафа до того, как её женил его дед, и он поддерживал связь с ними, пока они были в долине. Затем он пошёл к Зухайру ибн Абу Умайе, чьей матерью была Аатика бинт Абд аль-Мутталиб, и говорил с ним об этом, и тот согласился. Они вместе пошли к аль-Мутаиму ибн Ади и Зам'а ибн аль-Асвад, и они договорились об этом. Когда они сидели в Хиджре, обсуждали это и осуждали, и договорились об этом. Абу Джахль сказал: «Это дело решено за одну ночь». В конце концов они вынули документ, разорвали его и отменили его действие.
Ибн Хишам упомянул, что они обнаружили, что земля съела всё, кроме имени Аллаха, ибн Исхак, Муса ибн Укба и Урва упомянули обратное — что земля не оставила имени Аллаха, кроме как съела его, и осталось то, что было несправедливостью и разрывами. Аллах знает лучше. Аль-Вакиди сообщил, что их выход из долины был в десятом году от Пророчества, за три года до хиджры, и умер Абу...