Убайда принадлежал к Утбе, а Али — к Уалиду. Затем аль-Лейс сказал: действительно, Утба принадлежал Хамзе, а Шейба — Убайде. Один из тех, с кем мы встречались, сказал: риваяты сходятся на том, что Али принадлежал Уалиду, а различия касаются только того, кому из Утбы и Шейбы принадлежал Убайда и Хамза; большинство же считает, что Шейба принадлежал Убайде. Я сказал: в утверждении об их единодушии есть сомнение, ибо Абу Дауд передал от Харисы ибн Мудариба, от Али, что Утба вышел первым, за ним последовали его сын и брат, и для него были назначены молодые люди из ансаров, но он сказал: нам не нужны вы, мы хотим лишь наших родственников. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Встань, Хамза, встань, Али, встань, Убайда». Хамза пошёл к Утбе, я пошёл к Шейбе, и между Убайдой и Уалидом произошли два поединка, в каждом из которых один из них одержал верх, затем мы обратились к Уалиду, убили его и забрали Убайду. Я сказал: это самая достоверная риваят, но то, что в сирах говорится, что Али сражался с Уалидом, является более известным и более подходящим, поскольку Убайда и Шейба были стариками, как и Утба и Хамза, в отличие от Али и Уалида, которые были молодыми. Аль-Табарани передал с хорошим иснадом от Али, что он и Хамза помогали Убайде ибн Харису против Уалида ибн Утбы, и Пророк ﷺ не порицал их за это, что совпадает с риваятом Абу Дауда, и Аллах знает лучше. В хадисе разрешается поединок вопреки мнению тех, кто его отвергает, как аль-Хасан аль-Басри. Аль-Авзаи, ас-Саври, Ахмад и Исаак условили разрешение поединка разрешением командира армии, и разрешается помощь товарищу по поединку, в чём явная заслуга Хамзы, Али и Убайды ибн Хариса ﷺ. Его слова: «Рассказывал нам Юсуф ибн Якуб, который жил среди племени Дубайа» — в форме му'аджама и муваххада, уменьшительно. Его слова: «Он был рабом племени Садус» — я сказал: поэтому его иногда называли садуси, а иногда дуба'и, и называли его ас-Силь'и с двумя альфами и лямом, которые могли произноситься или нет, а также называли «владельцем силя'а» по имени силя'а, которое было у него на спине. В сборнике аль-Бухари у него только этот хадис. Его слова: «Вина была ниспослана эта аята: «Эти двое — спорящие между собой о своём Господе»» — так передал её кратко, и передал Исмаили от Ибн Саида, от Хилаля ибн Бишра, от Юсуфа ибн Якуба с формулировкой «Вина была ниспослана эта аята», и в нашем поединке в день Бадра, и передал это с другой стороны от Сулеймана ат-Тейми с формулировкой «О тех, кто выступил в день Бадра в двух группах», и назвал их. Его слова в пути передачи Вакия, от Суфьяна: «О шести людях в день Бадра и тому подобное» — местоимение относится к контексту Кабисы, от Суфьяна, и это подтверждается тем, что передал Исмаили с другой стороны от Вакия, который упомянул эту главу и добавил название шести, и у него от пути Абд ар-Рахмана ибн Махди, от Суфьяна, кто спорил в день Бадра. Его слова: «Рассказывал нам Якуб ибн Ибрахим» — добавил Абу Зарр в своей риваяте ад-Дураки. Седьмой хадис — хадис Бараа ибн Азиба. Его слова: «Исхак ибн Мансур ас-Салули» и «Ибрахим ибн Юсуф — сын Абу Исхака ас-Сабии». Его слова: «Спросил человек» — я не знаю его имени, возможно, это сам рассказчик, и имя его неясно. Его слова: «Я свидетельствую» с хамзой вопросительной частицы. Его слова: «И поединствовал и сражался» — в форме прошедшего времени, и хадис о поединке уже приводился ранее, и слово «сражался» означает, что он надел доспех на доспех. В ответе сказано: «Он сказал: поединствовал и сражался» — пропущено, подразумевается: «Он сказал: да, я свидетельствую, что он поединствовал и сражался». В риваяте Исмаили встречается: «Свидетельствую, что Али был на Бадре?» — ответ: «Правда». (Примечание): хадис Бараа — марсил, поскольку он не был свидетелем Бадра, и, видимо, получил это от тех сподвижников, кто был свидетелем, или слышал от Пророка ﷺ то, что указывает на это.
3971 — рассказал нам Абд аль-Азиз ибн Абд Аллах, сказал: рассказал мне Юсуф ибн аль-Маджишун, от Салиха ибн Ибрахима ибн Абд ар-Рахмана ибн Ауф, от его отца, от деда Абд ар-Рахмана, сказал: я писал письмо Умайе ибн Халафу, и когда наступил день Бадра — упомянул его убийство и убийство его сына — сказал Билал: не спасётся тот, кто спасётся, если спасётся Умайя.