С помощью этого автор хочет пояснить то, что было сказано ранее в риваяте Джарира. Аль-Байхаки привёл этот хадис по пути Исмаила ибн Исхака аль-Кади от Сулеймана ибн Харба, шейха аль-Бухари, в котором передаётся от Муаза ибн Рифаа ибн Рафиа. Рифаа был участником битвы при Бадре, а Рафиа — участником битвы при Акрабе. Рафиа говорил своему сыну: «Мне не нравится, что я был на Бадре, но не был на Акрабе». Был задан вопрос: Джибриль ﷺ спросил Пророка ﷺ: «Каковы люди Бадра среди вас?» Он ответил: «Лучшие из нас». Джибриль сказал: «Так же и те из ангелов, кто был на Бадре, — лучшие из ангелов». В риваяте Язида приводится похожее высказывание. Исмаили привёл слова Язида по пути Мухаммада ибн Шуджа: «Один из ангелов пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и спросил: «Кого вы считаете лучшими из людей Бадра?»» Яхья ибн Саид сказал: «Язид ибн аль-Хад рассказывал мне, что спрашивавший был Джибрилом». По-видимому, Рафиа ибн Малик не слышал от Пророка ﷺ прямого утверждения о превосходстве людей Бадра над другими, и сказал это по собственному усмотрению. Его мнение основано на том, что битва при Акрабе была началом поддержки ислама и причиной хиджры, из которой возникла готовность ко всем походам. Однако превосходство в руках Аллаха, Он даёт его кому пожелает, и Аллах знает лучше.
Что касается слов в хадисе от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), где сказано, что Пророк ﷺ в день Бадра сказал: «Это Джибриль», — этот хадис относится к мурсалям среди сподвижников. Возможно, Ибн Аббас передал его от Абу Бакра. Ибн Исхак упоминает, что в день Бадра Пророк ﷺ почувствовал тревогу, затем проснулся и сказал: «Обрадуйся, о Абу Бакр, пришла тебе помощь Аллаха. Это Джибриль, который держит поводья своей лошади и ведёт её, подняв пыль на своих боках». В некоторых мурсалях, уточняющих этот хадис, приводится рассказ Саида ибн Мансура от мурсаля Атии ибн Кайса, что Джибриль пришёл к Пророку ﷺ после битвы на красной лошади с завязанной гривой, покрытой пылью, и сказал: «О Мухаммад, Аллах послал меня к тебе и повелел не покидать тебя, пока ты не будешь доволен». Пророк ответил: «Да». Также у Ибн Исхака от Абу Вакида аль-Лайси приводится рассказ, что он преследовал в день Бадра одного из многобожников, чтобы поразить его, но голова врага упала до того, как меч достиг его. У аль-Байхаки по пути Ибн Мухаммада ибн Джубайра ибн Мутаъима приводится, что Али говорил: «Подул сильный ветер, подобного которому я не видел, затем подул ещё сильнее, и, кажется, он упомянул третий раз. Первый был Джибриль, второй — Микаил, третий — Исрафил. Микаил был справа от Пророка ﷺ, там был и Абу Бакр, а Исрафил — слева, и я там был». По пути Абу Салиха от Али передаётся, что в день Бадра сказали мне и Абу Бакру: «С одним из вас Джибриль, а с другим — Микаил». Исрафил — великий ангел, который присутствует в строю и свидетельствует сражению. Этот хадис приводили Ахмад и Абу Яла, и аль-Хаким подтвердил его достоверность.
Возможна комбинация этого хадиса с предыдущим. Шейх Таки ад-Дин ас-Субки сказал: «Меня спросили о мудрости в том, что ангелы сражались вместе с Пророком ﷺ, хотя Джибриль способен был отогнать неверных одним взмахом крыла. Я ответил, что это произошло для того, чтобы действие принадлежало Пророку ﷺ и его сподвижникам, а ангелы были поддержкой в обычном порядке помощи армиям, соблюдая причинно-следственные связи и установленный Аллахом порядок среди Своих рабов. Аллах — Творец всего, и Он знает лучше».
Глава 12
3996 — Халифа рассказал, что Мухаммад ибн Абдуллах аль-Ансари рассказал от Саида, от Катады, от Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах), что умер Абу Зайд, не оставив потомства, и он был участником битвы при Бадре.
3997 — Абдуллах ибн Юсуф рассказал, что аль-Лайс сказал: «Яхья ибн Саид рассказал мне от аль-Касима ибн Мухаммада, от Ибн Хаббаба, что Абу Саид ибн Малик аль-Худри (да будет доволен им Аллах) вернулся из путешествия, и ему подали мясо жертвенного животного. Он сказал: «Я не буду есть его, пока не спрошу». Он отправился к своему брату по матери, который был участником Бадра, Катада ибн ан-Нуъман, и спросил его. Тот ответил: «После тебя произошло событие, которое отменило запрет на поедание мяса жертвенных животных после трёх дней»».
[Хадис 3997 — его часть в: 5568]