Хадис девятый.
Его слово: («от Исмаила») — это Исмаил ибн Абу Халид, а Кайс — это Кайс ибн Абу Хазим. Его слово: «я видел руку Тальхи» — то есть ибн Убайдуллаха. Его слово: («шалля» — иссохшая) — с фатхой над огласованной буквой «шин» и удвоением «лям» с продлением, то есть её поразило омертвение (шалаль) — то, что лишает пальцы или часть из них подвижности.
Его слово: («он защитил ею Пророка ﷺ в день Ухуда») — разъяснение этого приводится у аль-Хакима в «аль-Икляль» через путь передачи Мусы ибн Тальхи: он был ранен в день Ухуда тридцатью девятью или тридцатью пятью ранами, и был поражён омертвением его палец, то есть указательный и следующий за ним. А у ат-Таялиси через путь передачи Исы ибн Тальхи от Аиши передаётся, что она сказала: Абу Бакр, когда вспоминал день Ухуда, говорил: «Этот день целиком принадлежал Тальхе». Он сказал: «Я был первым, кто вернулся, и увидел человека, сражающегося за Посланника Аллаха ﷺ. Я сказал: пусть это будет Тальха. Я сказал: раз я его упустил, пусть это будет человек из моего народа». Между мной и им был человек из многобожников, и оказалось, что это Абу Убайда. Мы дошли до Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал: «Займитесь вашим товарищем», имея в виду Тальху, и оказалось, что у него отрублен палец. Когда же мы привели в порядок его дело... В хадисе Джабира у ан-Насаи говорится: многобожники настигли Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал: «Кто защитит людей?» Тальха сказал: «Я». Далее упоминается гибель тех из ансаров, кто был с ними двумя, и говорится: затем Тальха сражался как одиннадцать бойцов, пока не была поражена его рука и не были отрублены его пальцы. Он сказал: «Хасан (хорошо)». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Если бы ты сказал «с именем Аллаха», ангелы подняли бы тебя на глазах у людей». Он сказал: затем Аллах обратил многобожников вспять.
4064 — Рассказал нам Абу Ма‘мар: рассказал нам Абд аль-Варис: рассказал нам Абд аль-Азиз от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Когда был день Ухуда, люди обратились в бегство от Пророка ﷺ, а Абу Тальха стоял перед Пророком ﷺ, прикрывая его своим щитом. Абу Тальха был человеком, метким стрелком, сильно натягивавшим лук, и в тот день сломал два или три лука. Мимо него проходил человек с колчаном стрел, и он говорил: «Высыпь их для Абу Тальхи». Он сказал: Пророк ﷺ поднимался, чтобы посмотреть на людей, и Абу Тальха говорил: «Отец мой и мать моя за тебя — не поднимайся, тебя может поразить стрела из стрел людей, моя грудь — вместо твоей груди». И я видел, как Аиша, дочь Абу Бакра, и Умм Суляйм, подобрав подолы, — я видел браслеты на их голенях, — таскали бурдюки на своих спинах, вливали воду в рты людей, потом возвращались и наполняли их снова, потом приходили и вливали воду в рты людей. И меч выпадал из рук Абу Тальхи то ли два, то ли три раза».
4065 — Рассказал мне Убайдуллах ибн Саид: рассказал нам Абу Усама от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Когда был день Ухуда, многобожники были разбиты, и Иблис — да будет на нём проклятие Аллаха — закричал: «О рабы Аллаха, берегитесь тех, кто позади вас!» И передние из них вернулись и вступили в схватку с задними из них. Хузайфа увидел, что это его отец аль-Йаман, и сказал: «О рабы Аллаха, мой отец, мой отец!» Она сказала: и клянусь Аллахом, они не остановились, пока не убили его». Хузайфа сказал: «Да простит вам Аллах». Урва сказал: «И клянусь Аллахом, в Хузайфе всегда оставалась доля добра, пока он не встретился с Аллахом Всемогущим и Великим». («Басурту» — «я узнал», от «басыра» — прозрение в деле; «абсарту» — от зрения глазом; говорят также, что «басурту» и «абсарту» — одно и то же».)
Хадис десятый.
Его слово: («Абд аль-Азиз») — это ибн Сухайб.
Его слово: («люди обратились в бегство») — то есть некоторые из них, либо это сказано в общем смысле ввиду их рассеяния, как об этом уже говорилось. В действительности же они разделились на три группы: группа, которая продолжала бегство до окрестностей Медины и не вернулась, пока сражение не закончилось, — их было немного, и это те, о ком ниспослан аят: «Поистине, те из вас, которые обратились вспять в день, когда встретились два войска...». Группа, которая пришла в замешательство, услышав, что Пророк ﷺ убит, так что предел того, что мог сделать каждый из них, — это защищать самого себя, либо продолжать сражаться, оставаясь при своём убеждении, пока не будет убит; таких было большинство сподвижников. И группа, которая осталась твёрдой вместе с Пророком ﷺ, а затем к нему постепенно возвращалась вторая часть, когда узнавала, что он жив, как я разъяснил в седьмом хадисе. Этим объединяются противоречивые сообщения о числе тех, кто остался с Пророком ﷺ: у Мухаммада ибн Аиза через мурсаль аль-Мутталиба ибн Ханталя сказано, что с ним осталось не более двенадцати человек; у Ибн Саада — что с ним осталось семь из ансаров и семь из курайшитов; а у Муслима в хадисе Анаса — что он оказался один среди семи ансаров и двух курайшитов — Тальхи и Саада. Аль-Вакиди же перечислил их имена полностью, а Абу Усман ан-Нахди ограничился упоминанием Тальхи и Саада, и это есть в «Сахихе». Ат-Табари привёл через путь ас-Судди, что когда Ибн Кам’а метнул в Пророка ﷺ и сломал ему передний зуб и разбил ему лицо, и сподвижники рассеялись, обратившись в бегство, он стал звать их, и вокруг него собралось тридцать человек, — и далее приводится остаток истории.
Его слово: («и Абу Тальха») — это Зайд ибн Сахль аль-Ансари, муж матери Анаса, и Анас перенял этот хадис от него.
Его слово: («муджаввиб» — прикрывающий щитом) — с даммой в начале, фатхой над «джим» и удвоенной кясрой над «вав», после которой стоит «ба», то есть заслоняющий щитом; щит также называют «джавба». А «хаджафа» — с фатхой над «ха», «джим» и «фа» — означает щит.
Его слово: («сильно натягивающий лук») — с фатхой над «нун» и покоящейся «за», затем «айн», то есть метание стрелы. Ранее в разделе о джихаде это приводилось иным путём со словами: «Абу Тальха был искусным стрелком и прикрывался вместе с Пророком ﷺ одним щитом».
Его слово: («сломал в тот день два или три лука») — то есть из-за силы натягивания при стрельбе.
Его слово: («джу‘ба» — بِجُعْبَةٍ) с даммой над «джим» и сукуном над «‘айн» без точки, после которой стоит «ба» — это сосуд, в который кладут стрелы.
Его слово: («не выставляйся» — لَا تُشْرِفُ) с даммой над первой буквой и сукуном над «шин» с точкой — от слова «ишраф» (выставление на виду). А у Абу-ль-Вакта — с фатхой над первой буквой, также с сукуном над «шин» и удвоением «ра», и первоначальная форма его — «татшарраф», то есть: не стремись выставляться перед ними на виду.
Его слово: («поразит тебя» — يُصِبْكَ) с сукуном над «ба» без точки, поскольку это ответ на запрет. А в версии, отличной от версии Абу Зарра: «юсибука» с раф‘ом, что также допустимо, если понимать это как самостоятельное предложение, — как если бы он сказал: «не выставляйся, ибо оно поразит тебя».
Его слово: («моя грудь — вместо твоей груди» — نَحْرِي دُونَ نَحْرِكَ) то есть: я жертвую собой ради тебя.
Его слово: («и я действительно видел Аишу, дочь Абу Бакра» — وَلَقَدْ رَأَيْتُ عَائِشَةَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ) — мать верующих, («и Умм Сулейм» — وَأُمَّ سُلَيْمٍ) то есть мать Анаса.
Его слово: («вижу браслеты на их голенях» — أَرَى خَدَمَ سُوقِهِمَا) с фатхой над буквами «ха» и «син» без точек — это множественное число от «хадама», что означает ножные браслеты. Некоторые говорят, что «хадама» — это основание голени, а «сук» — множественное число от «сак» (голень). Об этом уже говорилось в главе о джихаде, равно как и разбор его слова «переносят вскачь бурдюки» и разночтения в его формулировке.
Его слово: («и меч действительно выпадал из руки Абу Тальхи» — وَلَقَدْ وَقَعَ السَّيْفُ مِنْ يَدِ أَبِي طَلْحَةَ) — в риваяте аль-Асили: «из обеих его рук» (مِنْ يَدَيِّ) в форме двойственного числа.
Его слово: («либо два раза, либо три» — إِمَّا مَرَّتَيْنِ وَإِمَّا ثَلَاثًا). Муслим добавил через ад-Дарими, от Абу Ма‘мара — шейха аль-Бухари в этой цепочке передачи, — упоминание о дремоте, что дало пояснение причины выпадения меча из его руки. Далее, спустя главу, приведётся другим путём от Анаса, от Абу Тальхи: «Я был из числа тех, кого одолевала дремота в день Ухуда, так что мой меч несколько раз падал из моих рук». А у Ахмада и аль-Хакима через путь Сабита от Анаса: «Я поднял голову в день Ухуда и стал смотреть, и не было среди них никого, кто не клонился бы под своим щитом от дремоты» — и это соответствует словам Всевышнего: «Когда Он покрывал вас дремотой, давая вам покой от Него».
Одиннадцатый хадис.
Его слово: («когда был день Ухуда, многобожники были разбиты, и закричал Иблис: «О рабы Аллаха, ваш тыл!»» — لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ هُزِمَ الْمُشْرِكُونَ فَصَرَخَ إِبْلِيسُ أَيْ عِبَادَ اللَّهِ أُخْرَاكُمْ) то есть: остерегайтесь со стороны вашего тыла — это выражение, которое говорят тому, кто опасается, что на него нападут со спины во время боя. Это произошло тогда, когда стрелки покинули своё место и вошли, чтобы разграбить лагерь многобожников, как об этом уже говорилось ранее.
Его слово: («и вернулись первые из них, и вступили в бой она и последние из них» — فَرَجَعَتْ أُولَاهُمْ فَاجْتَلَدَتْ هِيَ وَأُخْرَاهُمْ) то есть, полагая, что это враг. Об этом уже говорилось в хадисе Ибн Аббаса, который привели Ахмад и аль-Хаким, и о том, что когда они вернулись, то смешались с многобожниками, и оба войска перепутались и не различались, так что убийство постигло мусульман — одних от других.