Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص108
«В день Хандака мы копали, и вдруг возникла сильная буря. Мы пришли к Пророку ﷺ и сказали: «Это буря в Хандаке». Он сказал: «Я спущусь». Затем он встал, живот его был обмотан камнем, и мы провели три дня, не пробуя никакой пищи. Пророк ﷺ взял мотыгу и ударил, и на месте образовался большой холм. Я сказал: «О Посланник Аллаха, разреши мне пойти домой». Я сказал жене: «Я видел у Пророка ﷺ нечто, что не было терпением, у тебя есть что-нибудь?» Она ответила: «У меня есть ячмень и аннак (вид скота)». Я зарезал аннак, перемолол ячмень, и мы положили мясо в горшок. Я пришёл к Пророку ﷺ, тесто уже поднялось, а горшок почти приготовился. Я сказал: «Угощай меня, встань, о Посланник Аллаха, и ещё один или два человека». Он спросил: «Сколько?» Я назвал количество. Он сказал: «Много, хорошо». Потом сказал жене: «Не вынимай горшок и хлеб из танура (печи), пока я не приду». Он сказал: «Вставайте». Мухаджиры и ансары встали. Когда он вошёл к жене, она сказала: «О горе тебе, Пророк пришёл с мухаджирами и ансарами и теми, кто с ними». Она спросила: «Он спрашивал тебя?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Входите и не толкайтесь». Он начал ломать хлеб, класть на него мясо, замешивать тесто и печь в тануре, подавая своим спутникам, потом снова брал хлеб. Он продолжал ломать хлеб и накладывать мясо, пока все не насытились, и осталась еда. Он сказал: «Ешьте это и дарите, ведь люди страдают от голода»».
К их словам: «Мы те, кто дал присягу Мухаммаду» и так далее, нет значения порядка слов, потому что это можно понимать так, что он говорил: «Если они сказали» (إذا قالوا) и «Они говорят» (ويقولون), и в этом есть то, что в воспевании поэзии содержится побуждение к действию, и такова была их обычная практика в войне, и чаще всего они использовали для этого стихотворный размер раджаз.
Слова: «Мы те, кто дал присягу» — это характеристика тех, кто, а не просто «мы».
Слова: «на джихад, пока мы живы навсегда» — в риваяте Абд аль-Азиза вместо «джихад» стоит «ислам», но первый вариант более достоверен.
(Примечание): Путь Абд аль-Азиза был изложен в иснаде и матне в начале главы о джихаде, за исключением слов: «Он сказал: «Они будут приносить...»» и после хадисов от Бара’а, что он говорил: «О Аллах, если бы не Ты, мы бы не нашли путь».
Слова: «Он сказал: «Они будут приносить»» — это сказал Анас ибн Малик, который связан с упомянутым иснадом.
Слова: «полной ладони» (بمِلْءِ كَفِّي) — передавалось как в единственном, так и во множественном числе, «им для них варят ячмень», то есть готовят, а слово «ихала» (إهالة) с ксаром хамзы и облегчением ха означает жир, который употребляют в пищу, будь то масло, смалец или жир. Адавудий сказал странное: «Ихала — это сосуд из кожи, в котором есть смалец». Слово «саниха» означает, что вкус и цвет изменились от старости, поэтому он описал это как уродливое. Слово «баши’а» — с мохаммадой и »айном му’амматой и »айн махмала, а также с нуном и гайн му’амматой, и «нашг» — это геть, то есть при употреблении у них появлялся привкус, похожий на геть, и первый вариант более точен. Слово «в горле» — с ха махмала.
Слова: «и у нее зловонный запах» указывает на то, что она очень старая, настолько, что заплесневела и испортилась. В риваяте Исмаили: «и у нее неприятный запах». Ибн ат-Тин сказал: правильнее «зловонный запах», потому что слово «риях» — женского рода, но допускается в женском роде, если речь не о реальном лице, выражать мужским родом. «Зловонный» с даммой на мим и допускается с ксаром.
4101 — Халлад ибн Яхья рассказал, что Абд аль-Вахид ибн Айман от отца сказал: «Я пришел к Джабиру ﷺ, и он сказал: «В день Хандака мы копали, и возникло сильное препятствие. Они пришли к Пророку ﷺ и сказали: «Это преграда в Хандаке». Он сказал: «Я спущусь». Потом он встал, живот его был перевязан камнем, и мы оставались три дня без вкуса. Тогда Пророк ﷺ взял мотыгу и ударил по преграде, и она превратилась в кучу песка. Я сказал: «О Посланник Аллаха, разреши мне пойти домой». Я сказал жене: «Я видел у Пророка ﷺ нечто, что не было терпением, есть ли у тебя что-то?» Она ответила: «У меня есть ячмень и аннак». Она зарезала аннак и смолола ячмень, пока мы не сделали мясо с бурмой. Потом я пришел к Пророку ﷺ, тесто было раскрошено, а бурма почти приготовилась. Я сказал: «Покорми меня». Он сказал: «Встань, о Посланник Аллаха, и еще один или два человека». Он спросил: «Сколько?» Я сказал, и он ответил: «Много, хорошо». Он сказал: «Скажи ей не вынимать бурму и хлеб из танура, пока я не приду». Он сказал: «Встаньте». Встали эмигранты и ансары. Когда он вошел к жене, он сказал: «Горе тебе, пришел Пророк ﷺ с эмигрантами и ансарами и теми, кто с ними». Она спросила: «Он спрашивал тебя?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Входите и не толкайтесь». Он начал ломать хлеб, класть на него мясо, подогревать бурму и танур, когда брал оттуда, и подавал своим сподвижникам, потом снова брал. Он продолжал ломать хлеб и черпать, пока они не насытились, и осталась еда. Он сказал: «Ешь это и дари, ибо люди пострадали от голода».
4102 — Амр ибн Али рассказал, что Абу Асым сообщил, что Ханзала ибн Абу Суфьян рассказал Саиду ибн Минаю, который сказал...