Хадис № 4129

Нам передал Яхья ибн Яхья, он сказал: я прочитал Малику от Язида ибн Румана, от Салиха ибн Хаввата, от того, кто молился с Посланником Аллаха ﷺ в день (сражения) Зат-ар-Рика молитву страха: одна группа встала в ряд с ним, а другая — напротив врага. Он совершил с теми, кто был с ним, один ракат, затем остался стоять, а они завершили молитву самостоятельно. Затем они удалились и встали в ряд напротив врага, и пришла другая группа, и он совершил с ними оставшийся ракат. Затем он остался сидеть, и они завершили молитву самостоятельно. Затем он произнёс завершающее приветствие (таслим) с ними.

Нам передал Убайдуллах ибн Му‘аз, нам передал мой отец, нам передал Шу‘ба от Абд-ар-Рахмана ибн аль-Касима от его отца от Салиха ибн Хавата от Сахля ибн Абу Хасмы: Пророк ﷺ совершил молитву со своими сподвижниками во время опасности. Он построил их позади себя в два ряда. Он совершил молитву с теми, кто стоял ближе к нему, один ракат, затем встал и продолжал стоять, пока те, кто был позади них, не совершили один ракат. Затем те выдвинулись вперёд, а те, кто стоял впереди, отошли назад, и Пророк ﷺ совершил с ними один ракат. Затем он сел, пока те, кто остался позади, не совершили один ракат, после чего произнёс приветствие (таслим).

Нам передал аль-Ка‘наби от Малика, от Язида ибн Румана, от Салиха ибн Хаввата, от того, кто молился вместе с Посланником Аллаха ﷺ в день Зат ар-Рика молитву страха: одна группа встала в ряд позади него, а другая группа стояла напротив врага. Он совершил с той, что была с ним, один ракат, затем остался стоять, а они завершили молитву самостоятельно. Затем они ушли и встали в ряд напротив врага, а пришла другая группа. Он совершил с ней тот ракат, что оставался от его молитвы, затем остался сидеть, а они завершили молитву самостоятельно. Затем он произнёс завершающее приветствие вместе с ними. Малик сказал: «Хадис Язида ибн Румана — самый предпочтительный из того, что я слышал»

Нам передал аль-Ка‘наби от Малика, от Яхьи ибн Са‘ида, от аль-Касима ибн Мухаммада, от Салиха ибн Хавват аль-Ансари, что Сахль ибн Абу Хасма аль-Ансари передал ему: «Молитва страха заключается в том, что имам и часть его сподвижников встают, а другая часть стоит лицом к врагу. Имам совершает поясной поклон и один ракат, и совершает земные поклоны с теми, кто с ним. Затем он встаёт, и когда выпрямляется стоя, он остаётся стоять, а они завершают для себя оставшийся ракат самостоятельно, затем произносят таслим и уходят, тогда как имам стоит. Они становятся напротив врага, а затем подходят остальные, кто ещё не молился, и произносят такбир позади имама. Он совершает с ними поясной и земные поклоны, затем произносит таслим. Они же встают и совершают для себя оставшийся ракат самостоятельно, затем произносят таслим». Абу Дауд сказал: «Что касается передачи Яхьи ибн Са‘ида от аль-Касима, то она подобна передаче Языда ибн Румана, за исключением того, что он разошёлся с ним в вопросе таслима. А передача Убайдуллаха подобна передаче Яхьи ибн Са‘ида». Он сказал: «И он остаётся стоять».

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, нам передал Йахья ибн Са‘ид аль-Каттан, нам передал Йахья ибн Са‘ид аль-Ансари, от аль-Касима ибн Мухаммада, от Салиха ибн Хаввата ибн Джубайра, от Сахля ибн Абу Хасмы, что он сказал о молитве во время опасности: «Имам встаёт лицом к кибле, и одна группа встаёт с ним, а другая группа — со стороны врага, лицом к врагу. Он совершает с одной группой один ракат поясного поклона, а они совершают поясной и земной поклоны сами по себе — два земных поклона на своём месте. Затем они уходят на место второй группы, а та группа приходит, и он совершает с ней один ракат поясного поклона и два земных поклона, так что у него получается два раката, а у них — один. Затем они совершают ещё один ракат поясного поклона и два земных поклона». Абу Иса (ат-Тирмизи) сказал: Мухаммад ибн Башшар сказал: «Я спросил Йахью ибн Са‘ида об этом хадисе, и он передал мне его от Шу‘бы, от Абдур-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Салиха ибн Хаввата, от Сахля ибн Абу Хасмы, от Пророка ﷺ, подобно хадису Йахьи ибн Са‘ида аль-Ансари». Йахья сказал мне: «Запиши его рядом с ним, ведь я не помню в точности этот хадис, но он подобен хадису Йахьи ибн Са‘ида аль-Ансари». Абу Иса сказал: «Это хороший достоверный хадис. Йахья ибн Са‘ид аль-Ансари не возводил его как марфу‘ от аль-Касима ибн Мухаммада, и так же передали его сподвижники Йахьи ибн Са‘ида аль-Ансари — как маукуф. А Шу‘ба возвёл его до Пророка ﷺ от Абдур-Рахмана ибн аль-Касима ибн Мухаммада. Малик ибн Анас передал от Йазида ибн Румана, от Салиха ибн Хаввата, от того, кто молился с Пророком ﷺ молитву во время опасности, — и привёл нечто подобное». Абу Иса сказал: «Это хороший достоверный хадис, и так говорят Малик, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак. Передано от нескольких передатчиков, что Пророк ﷺ «совершил с одной из двух групп по одному ракату, так что у Пророка ﷺ получилось два раката, а у них — по одному ракату»». Абу Иса сказал: «Абу Айяш аз-Зураки — его имя Зайд ибн Самит».

Нам сообщил Амр ибн Али, сказал: нам передал Яхья, сказал: нам передал Шу‘ба, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Салиха ибн Хаввата, от Сахля ибн Абу Хасмы: «Посланник Аллаха ﷺ совершил с ними молитву страха: он выстроил один ряд позади себя, а другой ряд стоял лицом к врагу. Он совершил с ними один ракат, затем эти ушли, а те пришли, и он совершил с ними один ракат. Затем они встали и восполнили по одному ракату каждый».

От того, кто молился с Посланником Аллаха ﷺ в день Зат-ар-Рика‘ молитву страха: одна группа встала в ряд вместе с ним, а другая — напротив врага. Он совершил с теми, кто был с ним, один ракат, затем остался стоять, а они сами завершили свою молитву. Затем они удалились и встали в ряд напротив врага, и подошла другая группа, и он совершил с ними оставшийся ракат своей молитвы. Затем он остался сидеть, а они сами завершили свою молитву. Затем он произнёс с ними приветствие (таслим).

«О молитве во время страха он сказал: имам встаёт лицом к кибле, и одна группа из них встаёт вместе с ним, а другая группа — напротив врага, обратившись лицом к врагу. Он совершает с ними один поясной поклон, а они кланяются сами по себе и совершают два земных поклона на своём месте, затем уходят на место тех, а те приходят; он совершает с ними поясной поклон и совершает с ними два земных поклона. Так у него получается два раката, а у них — один. Затем они совершают по одному ракату каждый и совершают два земных поклона».

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, сказал: нам передал Йахья ибн Саид аль-Каттан, сказал: мне передал Йахья ибн Саид аль-Ансари, от аль-Касима ибн Мухаммада, от Салиха ибн Хаввата, от Сахля ибн Абу Хасмы, что он сказал о молитве во время опасности: «Имам встаёт лицом к кибле, одна группа стоит вместе с ним, а другая группа стоит со стороны врага, лицом к боевой линии. Он совершает с ними один поясной поклон, а затем они сами совершают поясной поклон и два земных поклона на своём месте самостоятельно. Затем они уходят на место тех, а те приходят. Он совершает с ними один поясной поклон и два земных поклона — так у него получается два раката, а у них один. Затем они совершают один поясной поклон и два земных поклона». Мухаммад ибн Башшар сказал: «Я спросил Йахью ибн Саида аль-Каттана об этом хадисе». Он сказал: «Он передал мне его от Шубы, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Салиха ибн Хаввата, от Сахля ибн Абу Хасмы, от Пророка ﷺ — подобно хадису Йахьи ибн Саида». Он сказал: «Йахья сказал мне: «Запиши его рядом с тем». Я не помню этот хадис наизусть, но он подобен хадису Йахьи»

Нам передал Мухаммад ибн Джафар, он сказал: нам передал Шу‘ба от Яхьи ибн Са‘ида и Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима ибн Мухаммада ибн Абу Бакра ас-Сиддика, от аль-Касима, от Салиха ибн Хаввата, от Сахля ибн Абу Хасмы. Абд ар-Рахман возвёл этот хадис к Пророку ﷺ, а Яхья передал его как слова самого Сахля, который сказал: «Имам встаёт, один ряд молящихся становится позади него, а другой — перед ним. Он молится с теми, кто позади него, один ракат с двумя земными поклонами, затем стоит, пока они не совершат ещё один ракат самостоятельно. Затем они выходят вперёд, на место своих товарищей, а те приходят и становятся на их место. Тогда он молится с ними один ракат с двумя земными поклонами, затем сидит, пока они не завершат ещё один ракат, а потом произносит приветствие (таслим) вместе с ними».

Нам передал Исхак ибн Иса, мне сообщил Малик, от Язида ибн Румана, от Салиха ибн Хавват ибн Джубайра, от того, кто молился с Посланником Аллаха ﷺ в день Зат ар-Рика‘ молитву страха: одна группа выстроилась вместе с ним, а другая — напротив врага. Он совершил с той группой, что была с ним, один ракат, затем остался стоять, а они завершили молитву самостоятельно; затем они удалились и встали напротив врага. Тогда пришла другая группа, и он совершил с ними оставшийся ракат своей молитвы, затем остался сидеть, а они завершили молитву самостоятельно, после чего он произнёс приветствие (таслим). Малик сказал: «Это самое предпочтительное из того, что я слышал о молитве страха».

Мне передал Яхья от Малика, от Язида ибн Румана, от Салиха ибн Хаввата, от того, кто молился вместе с Посланником Аллаха ﷺ в день Зат-ар-Рика‘ молитву страха: одна группа встала в ряд с ним, а другая группа встала в ряд напротив врага. Он совершил с той группой, что была с ним, один ракат, затем остался стоять, а они завершили молитву самостоятельно. Затем они удалились и встали в ряд напротив врага, а другая группа подошла, и он совершил с ними оставшийся ракат своей молитвы. Затем он остался сидеть, а они завершили молитву самостоятельно, после чего он произнёс с ними приветствие, завершающее молитву.

Мне передали от Малика, от Яхьи ибн Са‘ида, от аль-Касима ибн Мухаммада, от Салиха ибн Хавват, что Сахль ибн Абу Хасма передал ему, что молитва страха заключается в том, что имам встаёт, а с ним — часть его сподвижников, тогда как другая часть стоит лицом к врагу. Имам совершает один ракат — поясной и земной поклоны — вместе с теми, кто с ним, затем встаёт. Когда он выпрямляется стоя, он останавливается (ждёт), а они довершают для себя оставшийся ракат. Затем они произносят таслим и уходят, встав лицом к врагу, тогда как имам продолжает стоять. Затем подходят другие, которые ещё не молились, произносят такбир позади имама, и он совершает с ними ракат с поясным и земным поклонами. Затем он произносит таслим, а они встают и совершают для себя оставшийся ракат. Затем они произносят таслим.

Нам сообщил Мухаммад ибн Башшар, нам передал Йахья ибн Са‘ид от Йахьи ибн Са‘ида аль-Ансари, от аль-Касима ибн Мухаммада, от Салиха ибн Хаввата, от Сахля ибн Абу Хасмы (да будет доволен им Аллах) о молитве во время опасности: «Имам молится с одной группой, а другая группа стоит лицом к врагу. Он молится с тем, кто с ним, один рака‘ат, затем эти уходят на позиции своих товарищей, а те приходят, и он молится с ними один рака‘ат. И [обе группы] довершают затем по одному рака‘ату сами».

«Имам стоит лицом к кибле, и одна группа [молящихся] — с ним, а другая группа — со стороны врага, лицами к врагу. Он молится с теми, кто с ним, один ракат. Затем они встают и совершают поясной поклон сами по себе на один ракат, и совершают два земных поклона на своём месте. Затем эти уходят на место тех, и он совершает с ними поясной поклон на один ракат, так что у него [имама] получается два [раката]. Затем они совершают поясной поклон и два земных поклона». Нам передал Мусаддад: нам передал Яхья от Шубы, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Салиха ибн Хаввата, от Сахля ибн Абу Хасмы, от Пророка ﷺ. Мне передал Мухаммад ибн Убайдуллах, сказал: мне передал Ибн Абу Хазим от Яхьи: он слышал аль-Касима: мне сообщил Салих ибн Хаввят от Сахля: он передал ему это высказывание.