Она (Аиша) сказала: «И принялась её сестра Хамна воевать за неё словом, и погибла она в числе тех, кто погиб (в грехе)». Ибн Шихаб сказал: «Это то, что дошло до меня из хадиса этой группы людей». Затем Урва сказал: Аиша сказала: «Клянусь Аллахом, поистине, тот человек, о котором было сказано то, что было сказано, говорит: «Пречист Аллах! Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, я никогда не открывал покрова ни одной женщины»». Она сказала: «Затем он был убит после этого на пути Аллаха».
Его слово («Глава о хадисе о лжи») — ранее уже было разъяснено соответствие приведения этого хадиса здесь тому, что он передал от аз-Зухри, а именно что история о лжи произошла во время похода на бану аль-Мусталик (аль-Мурайси‘).
Его слово («аль-ифк и аль-афк — подобно ан-наджис и ан-наджас») — то есть это два языковых варианта одного имени: с кясрой на хамзе и сукуном на фа (это наиболее известный вариант), и с фатхой на обеих буквах. А его слово «подобно» означает: подобно этому — «ан-наджис» и «ан-наджас» — в огласовке и в том, что оба являются языковыми вариантами.
Его слово («говорят: «ифкухум» и «афакахум»») — то есть относительно слов Всевышнего: «Напротив, они скрылись от них, и это — их ложь (ифкухум) и то, что они измышляли». В известном чтении читается с кясрой на хамзе, сукуном на фа и даммой на каф. Что же касается чтения с тремя фатхами, то оно передано как редкое (шазз), от Икримы и других, — три фатхи, в форме прошедшего глагола, то есть «отвратил их». А помимо этого есть и другие редкие чтения: подобное известному, но с фатхой в начале — от Ибн Аббаса; подобное второму, но с удвоением фа — от Абу Ияда, в форме усилительного глагола; и с мадом в начале и фатхой на фа и каф — от Ибн аз-Зубайра, и другие варианты, которые подробно разбираются в своём месте.
Его слово («а кто сказал «афакахум»») — то есть сделал это прошедшим глаголом, говорят: значение его — «отвратил их от веры», как сказано: «Отвращается от него тот, кто был отвращён», то есть «отвращается тот, кто был отвращён».
Затем автор привёл хадис о лжи полностью через путь передачи Салиха — а это Ибн Кайсан — от Ибн Шихаба. Этот хадис уже приводился полностью в книге «Свидетельства» через путь передачи Фулайха от Ибн Шихаба, и я упоминал, что приведу его разбор полностью в толковании суры «ан-Нур», и там же, вместе с разбором, укажу на разногласия относительно его формулировок и последовательности изложения, если пожелает Всевышний Аллах. После изложения истории о лжи автор привёл хадисы, связанные с ней. Первый из них.
4142 — Рассказал мне Абдуллах ибн Мухаммад, сказав: продиктовал мне Хишам ибн Юсуф по памяти, сказав: сообщил нам Ма‘мар от аз-Зухри, который сказал: сказал мне аль-Валид ибн Абд аль-Малик: «Дошло ли до тебя, что Али был в числе тех, кто обвинил Аишу?» Я сказал: «Нет, но сообщили мне два человека из твоего народа — Абу Салама ибн Абд ар-Рахман и Абу Бакр ибн Абд ар-Рахман ибн аль-Харис, — что Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала им обоим: «Али был непричастен (мусаллиман) в её деле»». Они переспросили его снова, но он не отступил от этого и сказал: «Непричастен, без всякого сомнения в этом». И так же было в оригинале старого списка (аль-‘атык).
4143 — Рассказал нам Муса ибн Исмаил, рассказал нам Абу Аввана от Хусайна от Абу Ваиля, который сказал: рассказал мне Масрук ибн аль-Аджда‘, который сказал: рассказала мне Умм Руман — а она мать Аиши (да будет доволен ими обоими Аллах), — сказав: «Когда я сидела вместе с Аишей, вдруг вошла женщина из ансаров и сказала: «Да сделает Аллах с таким-то то-то и то-то». Умм Руман спросила: «А в чём дело?» Та ответила: «Мой сын был в числе тех, кто рассказывал эту историю». Она спросила: «А в чём же дело?» Та сказала: «Такое-то и такое-то». Аиша спросила: «Слышал ли Посланник Аллаха ﷺ?» Та ответила: «Да». Она спросила: «И Абу Бакр?» Та ответила: «Да». Тогда она упала без сознания. Когда она пришла в себя, у неё началась лихорадка с дрожью. Я набросила на неё одежду и укрыла её. Пришёл Пророк ﷺ и спросил: «Что с ней?» Я сказала: «О Посланник Аллаха, её охватила лихорадка с дрожью». Он сказал: «Возможно, из-за того…»»