Его слово: («и если бы я видел сегодня») то есть он ослеп в конце своей жизни.
Его слово: («за ним последовал аль-А‘маш, [сказав]: слышал Салима») то есть Ибн Абу аль-Джа‘да («слышал Джабира [говорящим] тысяча четыреста») то есть в его словах «тысяча четыреста». Этот путь передачи автор привёл цельным иснадом в конце «Книги о напитках» и изложил хадис полнее, чем здесь, и разъяснил в конце его расхождение относительно Салима, а затем относительно Джабира в упомянутом числе. Я уже разъяснил способ примирения [этих версий] недавно. Говорят также, что сподвижник перешёл от слов «тысяча четыреста» к словам «четырнадцать сотен» для указания на то, что войско было разделено на сотни, и каждая сотня отличалась от другой — либо по принадлежности к племенам, либо по каким-то признакам. Ибн Дихья сказал: расхождение в их числе указывает на то, что оно было названо путём приблизительной оценки. На это возразили возможностью примирения [версий], как было указано ранее.
Шестой хадис — хадис Абдуллы ибн Абу Авфы.
«За ним последовал Мухаммад ибн Башшар, [сказав]: рассказал нам Абу Дауд, рассказал нам Шу‘ба».
Его слово: («и сказал Убайдуллах ибн Му‘аз») — так он привёл это в форме таклика (без цельного иснада), а Абу Нуайм в «Мустахрадже» на [сборник] Муслима привёл это цельным иснадом через Хасана ибн Суфьяна: рассказал нам Убайдуллах ибн Му‘аз, [передавая] это; и Муслим сказал: рассказал нам Убайдуллах ибн Му‘аз, [передавая] это.
Его слово: («тысяча триста») — в риваяте Али ибн Кадима от Шу‘бы от Амра ибн Мурры у Ибн Мардавайха — «тысяча четыреста», и это редкая [версия].
Его слово: («и было [племя] Аслям») то есть его племя.
Его слово: («восьмую часть переселенцев») — с даммой над «сином» [«ثمن»] и сукуном (либо даммой) над «мимом». Я не знаю точного числа переселенцев именно [в этом отряде], чтобы можно было узнать число [представителей племени] Аслям, кроме того, что аль-Вакиди определённо утверждал, что с Пророком ﷺ в походе на Худайбию было из [племени] Аслям сто человек; согласно этому переселенцев было восемьсот.
Его слово: («за ним последовал Мухаммад ибн Башшар») это Бундар («рассказал нам Абу Дауд») это ат-Тайалиси. Этот путь передачи привёл цельным иснадом аль-Исмаили от Ибн Абд аль-Карима от Бундара, [передающего] это; и вывел его Муслим от Абу Мусы Мухаммада ибн аль-Мусанны от Абу Дауда, [передающего] это.
Седьмой хадис.
4156 — Рассказал нам Ибрахим ибн Муса, сообщил нам Иса от Исма‘иля от Кайса, что он слышал Мирдаса аль-Аслями — а он был из числа участников [присяги под] деревом — говорящим: «Забираются праведники один за другим, а остаётся отброс, подобный отбросу фиников и ячменя, [так что] Аллах не будет заботиться о них ничуть».
[Хадис 4156 — его продолжение в: 6434]
4158, 4157 — Рассказал нам Али ибн Абдуллах, рассказал нам Суфьян от аз-Зухри от Урвы от Марвана и аль-Мисвара ибн Махрамы, они сказали: «Вышел Пророк ﷺ в год Худайбии с числом от десяти до двадцати сотен из своих сподвижников. Когда он был в Зу-ль-Хулайфе, он украсил жертвенных животных [ленточками] и сделал им надрез, и вошёл в ихрам оттуда — я не считал, сколько раз слышал это от Суфьяна, пока не услышал его говорящим: я не помню от аз-Зухри [упоминания] надреза и украшения [ленточками], и я не знаю, имел ли он в виду место надреза и украшения или весь хадис [целиком]».
4159 — Рассказал нам аль-Хасан ибн Халаф, сказал: рассказал нам Исхак ибн Юсуф от Абу Бишра Варка от Ибн Абу Наджиха от Муджахида, сказал: рассказал мне Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла от Ка‘ба ибн Уджры, что Посланник Аллаха ﷺ увидел его, а его вши падали на его лицо, и сказал: «Разве беспокоят тебя твои насекомые?» Он ответил: «Да». Тогда Посланник Аллаха ﷺ велел ему остричь [голову], а он был в Худайбии; он не разъяснил им, что они выйдут из ихрама там, тогда как они надеялись войти в Мекку. И ниспослал Аллах [аят] о выкупе, и повелел ему Посланник Аллаха ﷺ накормить фараком [мерой] между шестью…»