Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص123
Пророк ﷺ увидел его, и вши падали на его лицо. Он сказал: «Твои вши причиняют тебе боль?» — «Да», — ответил он. Тогда Пророк приказал ему побриться, когда они были в Худейбии, не объясняя им, что они могут там находиться, хотя они надеялись войти в Мекку. Тогда Аллах ниспослал искупление, и Пророк приказал ему накормить шестерых бедняков, или подарить овцу, или поститься три дня.
Отрицание того, что посланник не является пророком, является ложным, поскольку в Великом Коране сказано: «Илияс был из числа посланников» (وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ). Как же может кто-либо из потомков Адама быть посланником, не будучи пророком?
Его слова: «Если бы я мог видеть сегодня» означают, что он был слеп в конце своей жизни.
Слова: «За ним последовал аль-Амаш, слышал Салим» означают, что это сын Абу аль-Джа’да (Салим), который слышал от Джабира тысячу четыреста человек, то есть в его словах «тысяча четыреста». Этот путь достиг автора в конце книги «Ашрибах», где он привел хадис более полно, чем здесь, и разъяснил в конце разногласия относительно Салима, а затем Джабира по упомянутому числу. Я кратко объяснил причину объединения. Говорят, что сподвижник исправил число с «тысяча четыреста» на «четырнадцать сотен» для указания на то, что армия была разделена на сотни, каждая из которых отличалась либо по племенам, либо по характеристикам. Ибн Дихья сказал, что разногласие в числе указывает на то, что оно было предположительным. Возможность объединения, как уже упоминалось, не исключается.
Шестой хадис — хадис Абдуллы ибн Аби Ауфы.
За ним последовал Мухаммад ибн Башар, передал нам Абу Дауд, передал нам Шу’ба.
Слова: «И сказал Убайдуллах ибн Муаз» — так он упомянул это в форме комментария, и Абу Ну’айм привел его в «Мустахрадже» на Муслима от пути аль-Хасана ибн Суфьяна, который передал нам Убайдулла ибн Муаз с ним, и Муслим сказал: «Передал нам Убайдулла ибн Муаз с ним».
Слова: «Тысяча триста» — в риваяте Али ибн Кадима от Шу’бы от Амра ибн Мурры у Ибн Мардувая тысяча четыреста, что является шаддом (редким).
Слова: «Асама» — то есть его племя.
Слова: «Восьмые из эмигрантов» (ثُمْنَ الْمُهَاجِرِينَ) с даммой на треугольник и сукуном на миме, и я не знаю точного числа эмигрантов, чтобы определить число асламина, кроме того, что аль-Вакиди утверждал, что с Пророком ﷺ в походе Худайбийя было сто человек из Аслама, следовательно, эмигрантов было восемьсот.
Слова: «За ним последовал Мухаммад ибн Башар» — это Бундар. «Передал нам Абу Дауд» — это ат-Тайалиси. Этот путь достиг Исмаили, от Ибн Абд аль-Карима, от Бундара с ним, и Муслим привел его от Абу Мусы Мухаммада ибн аль-Мутанна, от Абу Дауда с ним.
Седьмой хадис.
4156 — Передал нам Ибрахим ибн Муса, сообщил нам Иса, от Исмаила, от Кайса, что он слышал Мирдаса аль-Аслами, который был из сподвижников Аш-Шаджара: «Праведные умирают первыми, и остается горсть, как горсть фиников и ячменя, о которых Аллах не заботится».
[Хадис 4156 — его часть в 6434]
4158, 4157 — Передал нам Али ибн Абдуллах, передал нам Суфьян от аз-Зухри от Урвы от Марвана и аль-Мисвара ибн Махрама, которые сказали: «Пророк ﷺ вышел в год Худайбийи с несколькими тысячами своих сподвижников. Когда он был в Дзи аль-Хульфа, он повязал жертвенное животное, сделал иш’ар и ихрам из него. Я не могу сосчитать, сколько раз слышал это от Суфьяна, пока не услышал, как он сказал: «Я не запоминаю от аз-Зухри иш’ар и таклид, и не знаю, означает ли это место иш’ара и таклида или весь хадис»».
4159 — Передал нам аль-Хасан ибн Халаф, сказал: Передал нам Исхак ибн Юсуф от Абу Бишра Варка’а от Ибн Аби Наджих от Муджахида, который сказал: «Передал мне Абдуррахман ибн Аби Лайля от Ка’ба ибн Уджры, что Посланник Аллаха ﷺ увидел, что его вши падают на лицо, и сказал: «Твои вши причиняют тебе боль?» — «Да». Тогда Посланник Аллаха ﷺ приказал ему побриться. Он был в Худайбийе и не объяснил им, что они могут совершать ихрам там, будучи в надежде войти в Мекку. Тогда Аллах ниспослал закон о выкупе, и Посланник Аллаха ﷺ приказал ему накормить группу из шести...