тот, кто был назван пророком, — то отрицание [этого] недействительно, ибо в великом Коране сказано: «Поистине, Ильяс — из числа посланных». Как же может кто-то из потомков Адама быть посланным, не будучи пророком?
Его слово: («и если бы я видел сегодня») — то есть он ослеп в конце своей жизни.
Его слово: («за ним последовал аль-Амаш: слышал Салима») — то есть Ибн Абу аль-Джа‘да («слышал Джабира: тысяча четыреста») — то есть в его словах «тысяча четыреста». Этот путь передачи довёл до конца автор в конце «Книги напитков» и привёл хадис более полно, чем здесь, и разъяснил в его конце разногласие относительно этого числа — сначала относительно Салима, затем относительно Джабира. Я уже разъяснил способ примирения этих сведений недавно. Говорят также, что сподвижник заменил слова «тысяча четыреста» на слова «четырнадцать сотен», указывая на то, что войско было разделено на сотни, и каждая сотня отличалась от другой либо по принадлежности к племенам, либо по признакам. Ибн Дихья сказал: разногласие в их числе указывает на то, что оно было названо приблизительно. На это возразили, что возможно примирение, как было указано ранее.
Шестой хадис — хадис Абдуллаха ибн Абу Авфы.
За ним последовал Мухаммад ибн Башшар: «рассказал нам Абу Дауд, рассказал нам Шу‘ба».
Его слово: («и сказал Убайдуллах ибн Му‘аз») — так он привёл это в форме таалика (подвешенной передачи), и довёл её до конца Абу Ну‘айм в «Мустахрадже» на Муслима через путь аль-Хасана ибн Суфьяна: «рассказал нам Убайдуллах ибн Му‘аз» с этим же текстом. И сказал Муслим: «рассказал нам Убайдуллах ибн Му‘аз» с этим же текстом.
Его слово: («тысяча триста») — в риваяте Али ибн Кадима от Шу‘бы от Амра ибн Мурры у Ибн Мардавайха: «тысяча четыреста», и это редкая (шазза) передача.
Его слово: («а племя Аслам было») — то есть его племя.
Его слово: («восьмая часть мухаджиров») — с даммой над «тха» и сукуном (либо даммой) над «мим». Я не знаю точного числа мухаджиров именно в этом отношении, чтобы можно было узнать число асламитов, кроме того, что аль-Вакиди утверждал определённо, что с Пророком ﷺ в походе на Худайбию было сто человек из племени Аслам. Согласно этому, мухаджиров было восемьсот.
Его слово: («за ним последовал Мухаммад ибн Башшар») — это Бундар («рассказал нам Абу Дауд») — это ат-Тайалиси. Этот путь передачи довёл до конца аль-Исмаили от Ибн Абд аль-Карима от Бундара с этим же текстом, и привёл его Муслим от Абу Мусы Мухаммада ибн аль-Мусанна от Абу Дауда с этим же текстом.
Седьмой хадис.
4156 — Рассказал нам Ибрахим ибн Муса, сообщил нам Иса от Исмаила от Кайса, что он слышал Мирдаса аль-Аслями — а он был из числа участников присяги под деревом — говорящим: «Забираются праведные один за другим, а остаётся дурная примесь, подобная примеси финиковой и ячменной, которой Аллах вовсе не придаёт значения».
[Хадис 4156 — его продолжение в: 6434]
4158, 4157 — Рассказал нам Али ибн Абдуллах, рассказал нам Суфьян от аз-Зухри от Урвы от Марвана и аль-Мисвара ибн Махрамы, которые сказали: «Вышел Пророк ﷺ в год Худайбии с несколько более чем тысячей своих сподвижников. Когда он был в Зу-ль-Хуляйфе, он повесил метки на жертвенных животных, сделал надрезы (ишъар) и вошёл в состояние ихрама оттуда». — Я не могу сосчитать, сколько раз я слышал это от Суфьяна, пока не услышал его говорящим: «Я не помню от аз-Зухри упоминания надреза и повешения меток», — так что я не знаю, имел ли он в виду место надреза и повешения меток, или же весь хадис [в целом].
4159 — Рассказал нам аль-Хасан ибн Халаф, сказал: рассказал нам Исхак ибн Юсуф от Абу Бишра Варкаа от Ибн Абу Наджиха от Муджахида, сказал: рассказал мне Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла от Ка‘ба ибн Уджры, что Посланник Аллаха ﷺ увидел его, когда вши падали на его лицо, и сказал: «Причиняют ли тебе беспокойство твои насекомые?» Он ответил: «Да». Тогда Посланник Аллаха ﷺ велел ему остричь голову, находясь в Худайбии, не разъяснив им, что они выйдут из ихрама там же, тогда как они надеялись войти в Мекку. Тогда Аллах ниспослал повеление о выкупе (фидья), и Посланник Аллаги ﷺ велел ему накормить фараком (мерой еды) шестерых бедняков, либо принести в жертву овцу, либо поститься три дня.