Его слово: («рассказал нам Йахья ибн Йа‘ля аль-Мухариби»): он куфиец, надёжный передатчик, из числа старых шейхов аль-Бухари, умер в двести шестнадцатом году. Его отец, Йа‘ля ибн аль-Харис аль-Мухариби, тоже надёжен, умер в сто шестьдесят восьмом году. Оба они присутствуют у аль-Бухари только в этом хадисе.
Его слово: («затем мы уходим, и у стен нет тени, в которой можно было бы укрыться») — этим приводится доказательство в пользу тех, кто говорит, что молитва джума‘а действительна до полудня, поскольку когда солнце проходит зенит, тени появляются. Ответом на это служит то, что отрицание относится к наличию тени, в которой можно укрыться, а не к наличию тени вообще, а тень, в которой можно укрыться, появляется лишь спустя некоторое время после прохождения зенита, и это время различается зимой и летом. Подробное изложение этого вопроса и передача разногласий по нему уже приводились в книге о джума‘а.
Шестнадцатый хадис.
Его слово: («рассказал нам Хатим») — это Хатим ибн Исма‘иль.
Его слово: («на смерть») — об этом уже говорилось в главе о присяге на войну из книги о джихаде, и было упомянуто, как согласовать это со словами Джабира, что они присягали ему на смерть; так же передал Муслим со слов Ма‘киля ибн Йасара, подобно хадису Джабира. Суть согласования в том, что тот, кто передал абсолютно, что присяга была на смерть, имел в виду то, что из неё неизбежно следует: ведь если человек присягнул не бежать, из этого следует, что он должен стоять твёрдо, а тот, кто стоит твёрдо, либо победит, либо будет взят в плен, а взятый в плен либо спасётся, либо погибнет. А поскольку смерть в подобной ситуации не гарантированно избегаема, передатчик выразил это в абсолютной форме. Итог в том, что один из них описал форму присяги, а другой — то, к чему она приводит. Ат-Тирмизи же согласовал это тем, что одна часть присягнула на смерть, а другая — на то, чтобы не бежать.
Семнадцатый хадис.
Его слово: («от аль-Аля ибн аль-Мусайиба») — то есть ибн Рафи‘ аль-Куфи; он и его отец оба надёжны. У него в «Сахихе» аль-Бухари нет ничего, кроме этого хадиса и ещё одного в книге о молитвах-прошениях; а у его отца есть ещё один хадис в книге о нравственности, переданный от него через Мансура ибн аль-Му‘тамира.
Его слово: («благо тебе, ты сопровождал Пророка ﷺ») — последователь (таби‘и) позавидовал ему в том, что тот был спутником Посланника Аллаха ﷺ, а это действительно то, чему стоит завидовать. Однако сподвижник в своём ответе избрал путь смирения. «Туба» изначально — это дерево в раю, толкование которого уже приводилось в описании рая в книге о начале творения; но это слово употребляется также в значении блага, или рая, или предела желаемого. Некоторые говорят, что оно происходит от слова «ат-тиб» (благость), то есть «пусть будет благой ваша жизнь».
Его слово: («он сказал: о сын брата моего») — в риваяте аль-Кушмихани: «о сын брата», без определённого артикля и добавления; это соответствует обычаю арабов в обращении, либо имеется в виду братство по исламу.
Его слово: («ты не знаешь, что мы совершили после него») — указание на то, что произошло у них из войн и прочего; он опасался последствий этого, и это — проявление совершенства его добродетели.
Восемнадцатый хадис.
Его слово: («рассказал мне Исхак») — это Исхак ибн Мансур; а Йахья ибн Салих — это аль-Вухази, один из шейхов аль-Бухари, от которого он иногда передаёт через посредника, как здесь; Му‘авия ибн Салям — с усилением (шаддой); а Йахья — это ибн Абу Касир. В риваяте Ибн ас-Сакана встречается: «от Зайда ибн Саляма» вместо «Йахьи ибн Абу Касира». Абу Али аль-Джаяни сказал: «в этом за ним никто не последовал», и в риваяте ан-Насафи от аль-Бухари, как сказало большинство, и так же это у Муслима и Абу Дауда через путь Му‘авии ибн Саляма от Йахьи.
Его слово: («что он присягнул Пророку ﷺ под деревом») — так это приведено сокращённо, ограничившись местом, необходимым для цели; остальную часть хадиса передал Муслим от Йахьи ибн Йахьи, от Му‘авии, с этим же иснадом, добавив: «и что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «кто присягнёт клятвой по религии иной, чем ислам, лживо, тот будет как он сказал»» — и далее хадис; об этом будет сказано в книге о клятвах и обетах, если пожелает Всевышний Аллах.
4172 — Рассказал мне Ахмад ибн Исхак, рассказал нам Усман ибн Умар, сообщил нам Шу‘ба, от Катады, от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах): «Мы даровали тебе явную победу» — он сказал: это Худайбия. Его товарищи сказали: «Приятно и во благо, а что же нам?» И тогда Аллах ниспослал: «...чтобы ввести верующих мужчин и верующих женщин в сады, под которыми текут реки». Шу‘ба сказал: и я прибыл в Куфу и рассказал всё это.