Слова: «Сказал Ибн Шихаб: и сообщил мне Урва... и так далее» относятся к упомянутому иснаду, который достиг Исмаили, передававшего от Абу Ялы, от Абу Хайсамы, от Якуба ибн Ибрахима. В этом содержится разъяснение, поскольку то, что встречается в условии, связано с этой историей в риваяте аз-Зухри, от Урвы, от Марвана, а также Мисвур включён, хотя он передаёт от Урвы от Айши. Разбор испытания в браке будет приведён, если пожелает Аллах Всевышний.
Слова: «И от его дяди» также относятся к упомянутому иснаду.
Слова: «Дошло до нас, что Аллах и Его Посланник ﷺ повелели возвращать к многобожникам то, что они потратили на тех, кто эмигрировал из их жён» — этот фрагмент приведён таким образом, без привязки к иснаду, но он связан с риваятом Ма'мара, как мы указали в условиях, и я подробно раскрою этот вопрос в разделе о браке, если пожелает Аллах.
Слова: «Дошло до нас, что Абу Басир... и он подробно изложил это» — так в оригинале, и здесь имеется ссылка на ранее изложенную историю Абу Басира в книге условий, которую я подробно объяснил там, где она приводится в расширенном виде.
4183 — Сообщил нам Кутейба от Малика, от Нафи', что Абдуллах ибн Умар ﵄ отправился для выполнения умры во время смуты и сказал: «Если меня не допустят к Храму, мы поступим так же, как поступали с Посланником Аллаха ﷺ». Он объявил о намерении совершить умру ради Посланника ﷺ, это была умра года Худайбийи.
4184 — Сообщил нам Мусаддад, от Яхьи, от Убайдиллаха, от Нафи', от Ибн Умара, что он объявил о намерении и сказал: «Если меня отдалят от Храма, я сделаю так же, как сделал Пророк ﷺ, когда куфары Курайш преградили ему путь». И прочитал: «Воистину, у вас в Посланнике Аллаха есть прекрасный пример».
4185 — Сообщил нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Асмаа, от Джувейрии, от Нафи', что Убайдиллах ибн Абдуллах и Салим ибн Абдуллах рассказывали ему, что каждый раз, когда Абдуллах ибн Умар... Также сообщил нам Муса ибн Исмаил, от Джувейрии, от Нафи', что некоторые из потомков Абдуллаха сказали ему: «Если ты останешься в этом году, боюсь, что не доберёшься до Храма». Он ответил: «Мы вышли с Пророком ﷺ, когда куфары Курайш преградили путь к Храму. Пророк ﷺ зарезал свои жертвенные животные, побрил голову и укоротил волосы, а его сподвижники сделали так же. Он сказал: «Я свидетельствую, что совершил умру, и если меня допустят к Храму, я совершу таваф, а если нет — поступлю так же, как Посланник Аллаха ﷺ». Он прошёл немного и сказал: «Я вижу, что дело обстоит однозначно. Свидетельствую, что совершил хадж вместе с умрой». Он совершил один таваф и один са'й, после чего снял их оба.
4186 — Сообщил мне Шуджа' ибн аль-Валид, что он слышал Надра ибн Мухаммад, который сообщил нам от Сахра, от Нафи', что люди говорят, будто Ибн Умар принял ислам раньше Омара, но это не так. Наоборот, в день Худайбийи Омар послал Абдуллаха к одному из ансаров за конём, чтобы тот пришёл с ним на бой — в то время как Посланник ﷺ давал присягу под деревом, а Омар об этом не знал. Абдуллах дал присягу, пошёл за конём и привёл его к Омару, который готовился к бою. Он сообщил ему, что Посланник ﷺ даёт присягу под деревом. Тогда Омар отправился с ним и дал присягу Посланнику ﷺ. Именно это событие люди принимают за то, что Ибн Умар принял ислам раньше Омара.
Двадцать седьмой хадис — хадис Ибн Умара, когда он отправился для умры во время смуты. Этот хадис приведён из разных источников, и его разбор уже был изложен в разделе о блокаде в книге хаджа.
Двадцать восьмой хадис — также хадис Ибн Умара.
Слова: «Сообщил нам Шуджа' ибн аль-Валид» — имеется в виду аль-Бухари, воспитатель Абу Лайс, достоверный среди современников аль-Бухари, он слышал немного раньше, и в сборнике аль-Бухари у него только это место. Что касается Шуджа' ибн аль-Валид аль-Куфи, он известен как Абу Бадр и не был современником аль-Бухари. Слова: «Слышал Надра ибн Мухаммад» — это аль-Джураши с даммой на джим и фатхой на ра, достоверный, и в сборнике аль-Бухари у него только этот хадис.
Слова: «Сообщил нам Сахр» — это сын Джувейрии.
Слова: «От Нафи', который сказал: люди говорят, будто Ибн Умар принял ислам раньше Омара, но это не так, а в день Худайбийи Омар послал Абдуллаха...» — очевидно, что в этом контексте имеется в виду мурсал, но последующий путь разъясняет, что Нафи' передал это от Ибн Умара.
Слова: «У одного из ансаров» — я не нашёл его имени, возможно, это тот, кого Пророк ﷺ связал узами братства с собой, и на него уже была ссылка в начале книги знаний.
Слова: «Омар готовился к бою» — то есть надевал лямку с хомутом, то есть вооружался.
Слова: «И сказал Хишам ибн Аммар» — так передано с формой комментария, в некоторых рукописях: «и сказал мне», и это дошло до Исмаили, от аль-Хасана ибн Суфьяна, от Духайма (Абдуррахмана ибн Ибрахима), от аль-Валида ибн Муслима с упомянутым иснадом.
Слова: «И вот люди окружают Пророка ﷺ, то есть окружают его, глядя на него глазами».
Слова: «Он сказал: О Абдуллах» — говорящий «О Абдуллах» — это Омар.
Слова: «Они окружили» — так у аль-Кушмихани и других, и это правильно. У аль-Мустамли: «сказал: окружили» — заменил «сказал» на «окружили», что является искажением. Это причина, почему здесь говорится, что Ибн Умар дал присягу раньше отца, отличается от предыдущей причины, но можно объединить их, что он был послан привести коня, увидел людей, собравшихся, и сказал ему: «Посмотри, что с ними», начал выяснять и увидел, что они дают присягу, и он тоже дал присягу, затем пошёл за конём, привёл его и сообщил отцу. А Ибн ат-Тин не увидел возможности объединить эти два, сказал, что это разногласие, и Нафи' не приписывал Ибн Умару этого в какой-либо из двух риваят. Вторая риваят явно опровергает это, поскольку в ней от Ибн Умара, как мы показали. Затем он утверждал, что упомянутая присяга была, когда они прибыли в Медину как эмигранты, и что Пророк ﷺ давал присягу людям, а Ибн Умар проходил мимо и тоже давал присягу — хадис. Я говорю: подобные риваяты не отвергают достоверные, ведь в первой риваяте ясно сказано, что это было в день Худайбийи, а история, на которую была ссылка, уже упоминалась в другом контексте в разделе о хиджре, и в переданных сведениях нет препятствий для множественности, а скорее это необходимо для достоверности обоих путей. И помощь у Аллаха.
Слова: «Он дал присягу, затем вернулся к Омару, после чего вышел и дал присягу» — так кратко изложено, а предшествующая риваят разъясняет это: Ибн Умар, увидев, что люди дают присягу, тоже дал присягу, вернулся к Омару и сообщил ему, после чего Омар вышел с ним и тоже дал присягу.