Хадис № 4207

4206 — Рассказал нам аль-Макки ибн Ибрахим: рассказал нам Язид ибн Абу Убайд, сказал: я увидел след удара на голени Салямы и спросил: «О Абу Муслим, что это за удар?» Он ответил: «Этот удар нанесён мне в день Хайбара. Люди сказали: «Саляма ранен». Тогда я пришёл к Пророку ﷺ, и он подул на рану три раза с легким выдохом, и с тех пор до сего часа я не жаловался на неё». Восьмой хадис — это хадис Салямы ибн аль-Аквы, и он относится к его «трёхзвенным» иснадам (сулясийят). Его слово «فقلت: يا أبا مسلم» («и я сказал: «О Абу Муслим»») — это кунья Салямы ибн аль-Аквы. Его слово «أصابتها يوم خيبر» («поразил её в день Хайбара») — то есть поразил его колено, а слово «يوم» стоит в форме винительного падежа как обстоятельство времени. Его слово «فنفث فيه» («и подул на неё») — то есть на место удара. Ранее уже было сказано, что это (نفث) сильнее простого выдоха (نفخ), но слабее плевка (تفل): оно может быть без слюны, в отличие от تفل, а иногда сопровождается лёгкой слюной, в отличие от نفخ. 4207 — Рассказал нам Абдуллах ибн Маслама: рассказал нам Ибн Абу Хазим, от своего отца, от Сахля, который сказал: Пророк ﷺ встретился с многобожниками в одном из своих походов, и они сражались, затем каждый народ отошёл к своему лагерю. Среди мусульман был человек, который не оставлял в живых ни одного отставшего или одиночного многобожника, но преследовал его и разил его своим мечом. Люди сказали: «О Посланник Аллаха, никто не проявил такого усердия, как такой-то!» Он ответил: «Он из числа обитателей огня». Они сказали: «Кто же из нас тогда обитатель рая, если этот — обитатель огня?!» Тогда один человек из числа присутствующих сказал: «Я буду следить за ним: если он ускорится или замедлится, я буду рядом с ним». И вот тот человек был ранен и, желая ускорить смерть, поставил рукоять своего меча на землю, а острие — между своими сосками, затем налёг на него и убил себя. Тогда тот человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «Свидетельствую, что ты — Посланник Аллаха». Пророк ﷺ спросил: «А что случилось?» Тот рассказал ему. Тогда Пророк ﷺ сказал: «Поистине, человек может совершать дела обитателей рая на виду у людей, но на деле быть из числа обитателей огня, а другой может совершать дела обитателей огня на виду у людей, но на деле быть из числа обитателей рая». 4208 — Рассказал нам Мухаммад ибн Саид аль-Хузаи: рассказал нам Зияд ибн ар-Раби, от Абу Имрана, который сказал: Анас посмотрел на людей в день пятницы и увидел на них таялисы (плащи), и сказал: «Как будто сейчас перед нами иудеи Хайбара». Затем автор упомянул другой путь передачи хадиса Сахля ибн Саада, приведённого ранее, и разбор его уже был дан в шестом хадисе. Девятый хадис. Его слово «رассказал нам Мухаммад ибн Саид аль-Хузаи» — он басриец, имя его деда — аль-Валид, он надёжный передатчик (сика), из числа современников Ахмада. В «Сахихе» аль-Бухари у него нет ничего, кроме этого хадиса и ещё одного, приведённого ранее в книге о джихаде. Его слово «рассказал нам Зияд ибн ар-Раби» — это аль-Йахмади, с открытой (фатха) второй буквой и мимом, между которыми стоит непроизносимая (сакин) буква айн; он также басриец. Ахмад и другие признавали его надёжным (сика). Ибн Ади передал от аль-Бухари, что тот сказал о нём: «В нём есть сомнение (назар)». Ибн Ади сказал: «Я не вижу в его передаче ничего дурного». Я говорю: у него в «Сахихе» аль-Бухари нет ничего, кроме этого хадиса. Его слово «от Абу Имрана» — это Абд аль-Малик ибн Хабиб аль-Джауни, с открытой (фатха) буквой «джим», за которой следует непроизносимая (сукун) «вав», а затем «нун» — по отношению к роду бану аль-Джаун ибн Ауф ибн Малик ибн Фахм ибн Ганм ибн Даус, которые являются частью племени аль-Азд. Так же утвердил ар-Рушати со слов Абу Убайда, что Имран из этого рода. А аль-Хазими утвердил, что он из бану аль-Джаун — рода из племени Кинда, но не привёл его родословную. Ар-Рушати же привёл её и сказал: аль-Джаун, а его имя — Муавия ибн Худжр ибн Амр ибн Муавия ибн аль-Харис ибн Муавия ибн Саур. Его слово «فرأى طيالسة» («и увидел таялисы») — то есть на них надетые (таялисы); а в риваяте Мухаммада…