4283 - «Затем он сказал: «Верующий не наследует неверному, и неверный не наследует верующему»». Аз-Зухри спросили: «А кто наследовал Абу Талибу?» Он ответил: «Ему наследовали Акыль и Талиб». Ма‘мар передал от аз-Зухри: «Где ты остановишься завтра во время своего хаджа?» — а Юнус не сказал «во время своего хаджа» и не сказал «во время завоевания [Мекки]».
4284 - Рассказал нам Абу аль-Йаман: рассказал нам Шуайб: рассказал нам Абу аз-Зинад от Абд ар-Рахмана от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Наша остановка, если пожелает Аллах, когда Аллах даст завоевание, будет в аль-Хайфе, там, где они поклялись друг другу в неверии»».
4285 - Рассказал нам Муса ибн Исмаил: рассказал нам Ибрахим ибн Са‘д: сообщил нам Ибн Шихаб от Абу Салямы от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ, когда решил идти на Хунайн, сказал: «Наша остановка завтра, если пожелает Аллах, будет в Хайфе бану Кинана, там, где они поклялись друг другу в неверии»».
Затем он привёл в этой главе после этого ещё шесть хадисов.
Первый хадис.
Его слово: («рассказал нам Абу аль-Валид») — так во всех оригиналах, но Халаф утверждал, что вместо этого встречается «Сулейман ибн Харб».
Его слово: («от Муавии ибн Курры») — в риваяте Хаджжаджа ибн Минхаля от Шу‘бы: «сообщил нам Абу Ийас», приведённое им в «Фадаиль аль-Куран». Абу Ийас — это Муавия ибн Курра.
Его слово: («и он читал суру «аль-Фатх»») — в риваяте Адама от Шу‘бы в «Фадаиль аль-Куран» добавлено: «чтением мягким».
Его слово: («он повторял») — с усилением [буквы] «джим»; «тардждиа» — это повторение чтецом буквы в горле.
Его слово: («и сказал: если бы не боязнь, что люди соберутся») — говорящий это — Муавия ибн Курра, передатчик хадиса; это разъяснил Муслим ибн Ибрахим в своём риваяте этого хадиса от Шу‘бы, и это встречается в толковании суры «аль-Фатх» и в конце книги «ат-Таухид» в риваяте Шабабы от Шу‘бы в этом хадисе — подобным образом, но полнее, и его формулировка такова: «Затем Муавия прочитал, подражая чтению Ибн Мугаффаля, и сказал: если бы не боязнь, что люди соберутся к вам, я бы повторял, как повторял Ибн Мугаффаль, подражая Пророку ﷺ. Я спросил Муавию: как было его повторение? Он ответил: «аа-аа-аа» — три раза». А у аль-Хакима в «аль-Иклиль» в риваяте Вахба ибн Джарира от Шу‘бы: «Я бы прочитал тем же напевом, каким читал Пророк ﷺ».
Второй хадис.
Его слово: («рассказал нам Сулейман ибн Абд ар-Рахман») — это известный как Ибн бинт Шурахбиль. А Са‘дан ибн Йахья — это Са‘ид ибн Йахья ибн Салих аль-Лахми, Абу Йахья аль-Куфи, переселившийся в Дамаск; Са‘дан — его прозвище, и он правдив в передаче (садук). Ад-Даракутни указал на слабость в нём. И у него в «Сахихе» аль-Бухари нет ничего, кроме этого места. Его шейх — Мухаммад ибн Абу Хафса, а имя Абу Хафсы — Майсара, басриец, с кунья Абу Салама, правдив в передаче (садук). Ан-Насаи назвал его слабым. И у него в «Сахихе» аль-Бухари нет ничего, кроме этого хадиса и ещё одного в книге «аль-Хадж», где он приведён вместе с другим передатчиком.
Его слово: («что он сказал во время завоевания [Мекки]: «О Посланник Аллаха, где мы остановимся завтра?»») — разбор этого уже приводился полностью в главе о наследовании домов Мекки из книги «аль-Хадж».
Его слово: («аз-Зухри спросили: «Кто наследовал Абу Талибу?»») — я не установил имя спросившего об этом.
Его слово: («ему наследовали Акыль и Талиб») — уже приводилось в книге «аль-Хадж» в риваяте Юнуса от аз-Зухри со следующей формулировкой: «И Акыль наследовал Абу Талибу вместе с Талибом, а Джафар и Али не получили ничего в наследство, так как оба они были мусульманами, а Акыль и Талиб были неверными» — конец цитаты. Это указывает на то, что данное постановление было установлено в самом начале ислама, поскольку Абу Талиб умер до хиджры. Возможно также, что когда произошла хиджра, Акыль и Талиб захватили то, что оставил Абу Талиб, а сам Абу Талиб ранее взял под свою руку то, что оставил Абдуллах, отец Пророка ﷺ, поскольку он был его единокровным братом, и Пророк ﷺ находился у Абу Талиба после смерти своего деда Абд аль-Мутталиба. Когда же умер Абу Талиб, а затем произошла хиджра, и Талиб не принял ислам, а принятие ислама Акылем задержалось, они оба захватили то, что оставил Абу Талиб. Талиб умер до битвы при Бадре, а Акыль задержался [в принятии ислама]. Когда же установилось постановление ислама о том, что мусульманин не наследует от неверного, это [имущество] осталось в руках Акыля, и на это указал Пророк ﷺ. А Акыль продал все эти дома.