HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 4304

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ : «أَنَّ امْرَأَةً سَرَقَتْ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ، فَفَزِعَ قَوْمُهَا إِلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ يَسْتَشْفِعُونَهُ. قَالَ عُرْوَةُ: فَلَمَّا كَلَّمَهُ أُسَامَةُ فِيهَا تَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَ: أَتُكَلِّمُنِي فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ. قَالَ أُسَامَةُ: اسْتَغْفِرْ لِي يَا رَسُولَ اللهِ، فَلَمَّا كَانَ الْعَشِيُّ قَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ خَطِيبًا، فَأَثْنَى عَلَى اللهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ النَّاسَ قَبْلَكُمْ: أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا. ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ فَقُطِعَتْ يَدُهَا، فَحَسُنَتْ تَوْبَتُهَا بَعْدَ ذَلِكَ وَتَزَوَّجَتْ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَكَانَتْ تَأْتِي بَعْدَ ذَلِكَ، فَأَرْفَعُ حَاجَتَهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص151
«Одна женщина совершила кражу во времена Посланника Аллаха ﷺ, во время похода на завоевание Мекки, и её родичи бросились к Усаме ибн Зейду, прося его заступиться за неё. Урва сказал: когда Усама заговорил с ним о ней, лицо Посланника Аллаха ﷺ изменилось в цвете, и он сказал: «Неужели ты ходатайствуешь передо мной об одном из установленных Аллахом наказаний?» Усама сказал: «Попроси для меня прощения, о Посланник Аллаха!» Когда наступил вечер, Посланник Аллаха ﷺ встал с проповедью, воздал хвалу Аллаху, как Он того достоин, а затем сказал: «А затем: поистине, погубило тех, кто был до вас, то, что когда среди них крал знатный человек, они оставляли его без наказания, а когда крал слабый, они применяли к нему установленное наказание. Клянусь Тем, в Чьей Руке душа Мухаммада: если бы Фатима, дочь Мухаммада, украла, я бы отрубил ей руку!» Затем Посланник Аллаха ﷺ приказал наказать ту женщину, и ей отрубили руку. После этого её покаяние было прекрасным, и она вышла замуж». Аиша сказала: «После этого она приходила ко мне, и я передавала её нужды Посланнику Аллаха ﷺ».
т. 5 с. 151

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж1Редкие слова2
Фатх аль-Бари Ибн Хаджара · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 8, с. 24
كَانَ عُتْبَةُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ عَهِدَ إِلَى أَخِيهِ سَعْدٍ أَنْ يَقْبِضَ ابْنَ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ، وَقَالَ عُتْبَةُ: إِنَّهُ ابْنِي، فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَكَّةَ فِي الْفَتْحِ أَخَذَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ ابْنَ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ، فَأَقْبَلَ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَأَقْبَلَ مَعَهُ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ، فَقَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ: هَذَا ابْنُ أَخِي، عَهِدَ إِلَيَّ أَنَّهُ ابْنُهُ، قَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا أَخِي، هَذَا ابْنُ زَمْعَةَ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ، فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى ابْنِ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ فَإِذَا أَشْبَهُ النَّاسِ بِعُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: هُوَ لَكَ، هُوَ أَخُوكَ يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: احْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ؛ لِمَا رَأَى مِنْ شَبَهِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ. قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: قَالَتْ عَائِشَةُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ. وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَصِيحُ بِذَلِكَ. الْحَدِيثُ الرَّابِعُ والْخَامِسُ حَدِيثُ عَائِشَةَ فِي قِصَّةِ ابْنِ وَلِيدَةِ زَمْعَةَ، وَسَيَأْتِي شَرْحُهُ فِي كِتَابِ الْفَرَائِضِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. وَفِي آخِرِهِ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ: الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَالْغَرَضُ مِنْهُ هُنَا الْإِشَارَةُ إِلَى أَنَّ هَذِهِ الْقِصَّةَ وَقَعَتْ فِي فَتْحِ مَكَّةَ. قَوْلُهُ: (وَقَالَ اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي يُونُسُ) وَصَلَهُ الذُّهْلِيُّ فِي الزُّهْرِيَّاتِ وَسَاقَهُ الْمُصَنِّفُ هُنَا عَلَى لَفْظِ يُونُسَ، وَأَوْرَدَهُ مَقْرُونًا بِطَرِيقِ مَالِكٍ وَفِيهِ مُخَالَفَةٌ شَدِيدَةٌ لَهُ، وَسَأُبَيِّنُ ذَلِكَ عِنْدَ شَرْحِهِ، وَقَدْ عَابَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ وَقَالَ: قَرَنَ بَيْنَ رِوَايَتَيْ مَالِكٍ، وَيُونُسَ مَعَ شِدَّةِ اخْتِلَافِهِمَا، وَلَمْ يُبَيِّنْ ذَلِكَ. قَوْلُهُ: (قَالَ ابْنُ شِهَابٍ قَالَتْ عَائِشَةُ) كَذَا هُنَا، وَهَذَا الْقَدْرُ مَوْصُولٌ فِي رِوَايَةِ مَالِكٍ بِذِكْرِ عُرْوَةَ فِيهِ، وَفِي قَوْلِهِ: هُوَ أَخُوكَ يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ رَدٌّ لِمَنْ زَعَمَ أَنَّ قَوْلَهُ: هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ أَنَّ اللَّامَ فِيهِ لِلْمِلْكِ فَقَالَ: أَيْ هُوَ لَكَ عَبْدٌ. قَوْلُهُ: (وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَصِيحُ بِذَلِكَ) أَيْ يُعْلِنُ بِهَذَا الْحَدِيثِ 1، وَهَذَا مَوْصُولٌ إِلَى ابْنِ شِهَابٍ وَمُنْقَطِعٌ بَيْنَ ابْنِ شِهَابٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ حَدِيثٌ مُسْتَقِلٌّ أَغْفَلَ الْمِزِّيُّ التَّنْبِيهَ عَلَيْهِ فِي الْأَطْرَافِ وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَالنَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، وَمُسْلِمٌ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ مَعْمَرٍ كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، زَادَ مَعْمَرٌ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ سَعِيدٍ، وَأَبِي سَلَمَةَ مَعًا ; وَفِي أُخْرَى عَنْ سَعِيدٍ أَوْ أَبِي سَلِمَةَ. قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلُ: هُوَ مَحْفُوظٌ لِابْنِ شِهَابٍ عَنْهُمَا. قُلْتُ: وَسَيَأْتِي فِي الْفَرَائِضِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِاخْتِصَارٍ، لَكِنْ مِنْ غَيْرِ طَرِيقِ ابْنِ شِهَابٍ، فَلَعَلَّ هَذَا الِاخْتِلَافُ هُوَ السَّبَبُ فِي تَرْكِ إِخْرَاجِ الْبُخَارِيِّ لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ شِهَابٍ. الْحَدِيثُ السَّادِسُ. ٤٣٠٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ امْرَأَةً سَرَقَتْ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ، فَفَزِعَ قَوْمُهَا إِلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ يَسْتَشْفِعُونَهُ. قَالَ عُرْوَةُ: فَلَمَّا كَلَّمَهُ أُسَامَةُ فِيهَا تَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؛ فَقَالَ: أَتُكَلِّمُنِي فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ، قَالَ أُسَامَةُ: اسْتَغْفِرْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَلَمَّا كَانَ الْعَشِيُّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ خَطِيبًا، فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ:
Ибн Шихаб сказал: «Аиша сказала: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: ребёнок принадлежит постели (законному браку), а блуднику — камень (то есть ничего)»». Ибн Шихаб также сказал: «Абу Хурайра громко возвещал об этом». Четвёртый и пятый хадисы — это хадис Аиши о истории с сыном невольницы Замъа, разбор которого будет приведён в книге о наследстве, если Аллах Всевышний пожелает. В конце его — хадис Абу Хурайры о смысле его слова «ребёнок принадлежит постели»; цель приведения его здесь — указать, что эта история произошла во время завоевания Мекки. Его слово (и сказал аль-Лейс: «мне передал Юнус») — этот риваят передан целиком аз-Зухли в «аз-Зухрийят», и составитель привёл его здесь по формулировке Юнуса, а также привёл его сопряжённым с путём передачи Малика, в котором есть сильное расхождение с ним; я разъясню это при разборе. Аль-Исмаили упрекнул за это [аль-Бухари] и сказал: «Он соединил два риваята — Малика и Юнуса — при их сильном разногласии, но не разъяснил это». Его слово (сказал Ибн Шихаб: сказала Аиша) — так здесь. Этот отрывок передан целиком в риваяте Малика с упоминанием в нём Урвы. А в его словах «он — твой брат, о Абд ибн Замъа» содержится опровержение тому, кто утверждал, что в его словах «он — тебе, о Абд ибн Замъа» частица «ля» (لام) означает принадлежность (владение), то есть «он принадлежит тебе как раб». Его слово (и сказал Ибн Шихаб: и Абу Хурайра громко возвещал об этом) — то есть открыто провозглашал этот хадис. Это передано целиком до Ибн Шихаба, но прервано между Ибн Шихабом и Абу Хурайрой, и это самостоятельный хадис, на который аль-Мизи не обратил внимания в «аль-Атраф». Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи привели его через путь Суфьяна ибн Уяйны, а Муслим также через путь Ма‘мара — оба от Ибн Шихаба, от Са‘ида ибн аль-Мусайиба; Ма‘мар добавил также от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана — оба от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Ребёнок принадлежит постели, а блуднику — камень». В одном из риваятов Муслима, от Ибн Уяйны, — от Са‘ида и Абу Салямы вместе; в другом — от Са‘ида или Абу Саляма. Ад-Даракутни сказал в «аль-Иляль»: это сохранённое [предание] Ибн Шихаба от них обоих. Я говорю: и далее в книге о наследстве будет приведено с другого пути от Абу Хурайры вкратце, но не через путь Ибн Шихаба; возможно, это разногласие и явилось причиной того, что аль-Бухари не привёл хадис Абу Хурайры через путь Ибн Шихаба. Шестой хадис. 4304 — Передал нам Мухаммад ибн Мукатиль, сообщил нам Абдуллах, сообщил нам Юнус, от аз-Зухри, сообщил мне Урва ибн аз-Зубайр, что одна женщина совершила кражу во времена Посланника Аллаха ﷺ, во время похода на завоевание [Мекки]. Её родственники в тревоге обратились к Усаме ибн Зейду, прося его о посредничестве. Урва сказал: когда Усама заговорил с ним о ней, лицо Посланника Аллаха ﷺ изменило цвет, и он сказал: «Ты говоришь со мной об одном из установлений Аллаха?» Усама сказал: «Проси для меня прощения, о Посланник Аллаха!» Когда наступил вечер, Посланник Аллаха ﷺ встал, произнося проповедь, воздал хвалу Аллаху, как Ему подобает, а затем сказал: «А затем: поистине, погубило тех, кто был до вас, то, что когда среди них крал знатный, они оставляли его, а когда крал слабый, они устанавливали над ним наказание. Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, если бы Фатима, дочь Мухаммада, украла, я отрубил бы ей руку». Затем Посланник Аллаха ﷺ повелел относительно той женщины, и ей отрубили руку. После этого её покаяние стало искренним, и она вышла замуж.
Разночтения рукописей (1)

1. На полях булакской печати: в одном списке — «этим постановлением».