И также Марзук, и аль-Азрак — муж Сумаййи, матери Зияда ибн Убайда, которого стали называть Зияд ибн Абихи (сын своего отца). Аль-Азрак, Абу Укба, принадлежал Кальде ас-Сакафи, затем заключил союз с бану Умайя, потому что Пророк ﷺ передал его Халиду ибн Саиду ибн аль-Асу, чтобы тот обучил его исламу. Вардан принадлежал Абдуллаху ибн Раби‘а. Юханнас ан-Наббаль принадлежал Ибн Малику ас-Сакафи. Ибрахим ибн Джабир принадлежал Харашу ас-Сакафи. Башшар принадлежал Усману ибн Абдуллаху. Нафи, вольноотпущенник аль-Хариса ибн Кальда. Нафи, вольноотпущенник Гайлана ибн Саламы ас-Сакафи. Говорят, что среди них был Зияд ибн Сумаййя, но верным является то, что он тогда не выходил из-за своего малого возраста. Имена остальных мне не известны.
Его слово («тасаввара» — «взобрался») означает поднялся на верхнюю часть стены, и это не противоречит его слову «спустился» («тадалла»), потому что он взобрался снизу вверх, а затем спустился с неё.
Его слово («и сказал Хишам») — это Хишам ибн Юсуф ас-Санани, и мне не удалось найти этот риваят, доведённый до него через непрерывный иснад. Абд ар-Раззак передал его от Ма‘мара, но только от Абу Усмана, только от Абу Бакры, без всякого сомнения. Цель составителя в приведении этого — разъяснение числа тех, кто был обозначен неопределённо в первом риваяте, ибо там сказано: «взобрался со стены крепости Таифа в числе людей», а здесь: «и спустился к Пророку ﷺ третьим из двадцати трёх человек из Таифа». В этом также содержится опровержение тех, кто утверждал, что со стен Таифа спустился только один Абу Бакра — это мнение высказал Муса ибн Укба в своей книге «Магази», и за ним последовал аль-Хаким. Некоторые примирили оба мнения тем, что Абу Бакра спустился первым один, а затем спустились остальные после него — это хорошее примирение. Ибн Абу Шейба и Ахмад передали хадис от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ в день Таифа освободил всех невольников многобожников, кто вышел к нему». Ибн Сад передал это в форме мурсаль по другому пути.
Четвёртый хадис — он является первым из хадисов о разделе трофеев Хунайна в Джи‘рране.
4328 — Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Аля, рассказал нам Абу Усама, от Бурайда ибн Абдуллаха, от Абу Бурды, от Абу Мусы (да будет доволен им Аллах), сказал: «Я находился рядом с Пророком ﷺ, когда он останавливался в Джи‘рране, между Меккой и Мединой, и с ним был Биляль. К Пророку ﷺ пришёл бедуин и сказал: «Не исполнишь ли ты для меня то, что ты мне обещал?» Он сказал ему: «Радуйся». Тот сказал: «Ты уже слишком много говорил мне «радуйся»». Тогда он обратился к Абу Мусе и Билялю с видом разгневанного и сказал: «Он отверг радостную весть — примите же её вы двое». Они сказали: «Мы приняли». Затем он попросил чашу с водой, вымыл в ней руки и лицо, плюнул в неё, а затем сказал: «Пейте из неё и вылейте на ваши лица и грудь, и радуйтесь». Они взяли чашу и сделали так. Тогда Умм Салама позвала из-за завесы: «Оставьте немного для вашей матери», и они оставили ей часть из этого».
Его слово («он останавливался в Джи‘рране, между Меккой и Мединой») — что касается Джи‘рраны, то это слово с касрой на джим и на айн (без точки), и с усилением ра, а иногда айн произносится с сукуном. Это место находится между Таифом и Меккой, причём ближе к Мекке, как сказал Ийяд. Аль-Факихи сказал: между ней и Меккой — один барид (мера расстояния). Аль-Баджи сказал: восемнадцать миль. Ад-Дауди-толкователь оспорил его слова о том, что Джи‘ррана находится между Меккой и Мединой, и сказал: она находится между Меккой и Таифом. Также ан-Навави определённо утверждал, что Джи‘ррана находится между Таифом и Меккой, и это соответствует тому, что было передано выше от аль-Факихи и других.
Его слово («бедуин») — я не нашёл его имени.
Его слово («не исполнишь ли ты для меня то, что ты мне обещал?») — возможно, что обещание было адресовано лично ему, а возможно, что оно было общим, и его просьба состояла в том, чтобы ему поспешили выдать его долю из трофеев. Ведь Пророк ﷺ повелел собрать трофеи Хунайна в Джи‘рране, а сам направился с войсками к Таифу. Когда он вернулся оттуда, то разделил трофеи тогда в Джи‘рране. Поэтому у многих из тех, кто недавно принял ислам, возникло нетерпение относительно трофеев и требование скорейшего их раздела.
Его слово («радуйся») — с разделительной хамзой, то есть в смысле близости раздела, или же в смысле обильной награды за терпение.
Его слово («тогда позвала Умм Салама») — она жена Пророка ﷺ и мать верующих, поэтому она сказала: «для вашей матери».