Факихи ансаров сказали: «Что касается наших вождей, о посланник Аллаха, то они ничего не сказали, а что касается некоторых из нас, молодых годами, то они сказали: «Да простит Аллах посланника Аллаха ﷺ — он даёт курайшитам, а нас оставляет, тогда как наши мечи ещё сочатся их кровью!»» Тогда Пророк ﷺ сказал: «Поистине, я даю людям, недавно вышедшим из неверия, чтобы расположить их сердца. Разве вы не довольны тем, что люди уйдут с имуществом, а вы уйдёте с Пророком ﷺ в свои жилища? Клянусь Аллахом, то, с чем вы вернётесь, лучше того, с чем вернутся они». Они сказали: «О посланник Аллаха, мы довольны». Тогда Пророк ﷺ сказал им: «Вы столкнётесь после меня с сильным предпочтением других перед вами, потерпите же, пока не встретите Аллаха и Его Посланника ﷺ, ибо я буду у Водоёма». Анас сказал: «Но они не потерпели».
4332 — Передал нам Сулейман ибн Харб, передал нам Шуба от Абу ат-Тайяха, от Анаса, который сказал: «Когда наступил день покорения Мекки, посланник Аллаха ﷺ разделил трофеи между курайшитами, и ансары разгневались. Пророк ﷺ сказал: «Разве вы не довольны тем, что люди уйдут с мирскими благами, а вы уйдёте с посланником Аллаха ﷺ?»» Они ответили: «Конечно». Он сказал: «Если бы люди пошли по одной долине или ущелью, я пошёл бы по долине или ущелью ансаров».
4333 — Передал нам Али ибн Абдуллах, передал нам Азхар от Ибн Ауна, сообщил нам Хишам ибн Зайд ибн Анас от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Когда наступил день Хунайна, встретились [с войском] хавазин, а с Пророком ﷺ было десять тысяч человек и вольноотпущенники, но они обратились в бегство. Он воскликнул: «О сонм ансаров!» Они ответили: «Лаббайка, о посланник Аллаха, и саадайка, лаббайка, мы перед тобой!» Пророк ﷺ спешился и сказал: «Я — раб Аллаха и Его посланник». Многобожники были разбиты. Он дал вольноотпущенникам и мухаджирам, но ничего не дал ансарам». Они сказали [об этом между собой], и он призвал их, ввёл в шатёр и сказал: «Разве вы не довольны тем, что люди уйдут с овцой и верблюдом, а вы уйдёте с посланником Аллаха ﷺ?» И Пророк ﷺ сказал: «Если бы люди пошли по долине, а ансары пошли по ущелью, я бы выбрал ущелье ансаров».
Его слово («сообщил нам Хишам ибн Зайд») — в риваяте Муаза от Хишама.
4334 — Передал мне Мухаммад ибн Башшар, передал нам Гундар, передал нам Шуба, который сказал: «Слышал я, как Катада передавал от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ собрал людей из числа ансаров и сказал: «Поистине, курайшиты недавно вышли из невежества и постигшего их бедствия, и я хотел утешить их и расположить их сердца. Разве вы не довольны тем, что люди вернутся с мирскими благами, а вы вернётесь с посланником Аллаха ﷺ в свои дома?»»» Они ответили: «Конечно». Он сказал: «Если бы люди пошли по долине, а ансары пошли по ущелью, я пошёл бы по долине ансаров, или по ущелью ансаров».
4337 — Передал нам Мухаммад ибн Башшар, передал нам Муаз ибн Муаз, передал нам Ибн Аун от Хишама ибн Зайда ибн Анаса ибн Малика, от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Когда наступил день Хунайна, хавазин, гатафан и другие племена явились со своим скотом и семьями. С Пророком ﷺ было десять тысяч человек и вольноотпущенники, но они обратились от него в бегство, так что он остался один. В тот день он дважды воскликнул, не смешивая эти два призыва: обернувшись направо, он сказал: «О сонм ансаров!» Они ответили: «Лаббайка, о посланник Аллаха, радуйся, мы с тобой!» Затем он обернулся налево и сказал: «О сонм ансаров!» Они ответили: «Лаббайка, о посланник Аллаха, радуйся, мы с тобой!» Он был верхом на белом муле. Затем он спешился и сказал: «Я — раб Аллаха и Его посланник». Многобожники были разбиты, и в тот день были захвачены многочисленные трофеи. Он разделил их среди мухаджиров и вольноотпущенников, но ничего не дал ансарам». Ансары сказали: «Когда наступает трудность, зовут нас, а трофеи отдают другим». Это дошло до него, и он собрал их в шатре и сказал: «О сонм ансаров, что за речь дошла до меня о вас?» Они промолчали. Тогда он сказал: «О сонм ансаров, разве вы не довольны тем, что люди уйдут с мирскими благами, а вы уйдёте с посланником Аллаха ﷺ, унося его в свои дома?» Они ответили: «Конечно». Пророк ﷺ сказал: «Если бы люди пошли по долине, а ансары пошли по ущелью, я взял бы ущелье ансаров». Хишам сказал: «Я спросил: «О Абу Хамза, а ты был свидетелем этого?» Он ответил: «А где мне было отсутствовать при этом?»»
Седьмой хадис — хадис Анаса. Автор привёл его через риваяты аз-Зухри, Абу ат-Тайяха, Хишама ибн Зайда и Катады — все они передают от Анаса. В риваяте одних из них есть то, чего нет в риваяте других, и я уже упомянул полезные сведения из их риваятов в предыдущем разделе. Хишам в риваяте аз-Зухри — это Ибн Юсуф ас-Санъани, а Абу ат-Тайях — его имя Язид ибн Хумайд, и весь его иснад состоит из басрийцев. То же самое и в пути передачи через Катаду. Хишам ибн Зайд — это Ибн Анас ибн Малик. Его хадис приведён двумя путями: первый — через Азхара, а это Ибн Саад ас-Самман, второй — через Муаза ибн Муаза, а это аль-Анбари, оба они передают от Ибн Ауна, а это Абдуллах, и все они — басрийцы.
его слово в риваяте абу ат-Таййаха: («когда был день покорения Мекки, посланник Аллаха ﷺ разделил трофеи среди курайшитов») — так у абу Зарра от его шейха. У аль-Кушмихани в его риваяте — «между курайшитами», и это же риваят аль-Асили. У аль-Кабиси встречается «трофеи курайшитов», а у некоторых — «трофеи от курайшитов», что является ошибкой, поскольку это внушает мысль, будто при покорении Мекки были разделены трофеи самих курайшитов, что не соответствует действительности. На самом деле под его словом «день покорения Мекки» подразумевается время покорения Мекки, охватывающее весь тот год целиком. А поскольку поход на Хунайн стал следствием похода на Мекку, он был причислен к нему, как ранее было приведено обратное. Это разъяснил аль-Исмаили, сказав: его слово, то есть в одном из риваятов: «когда была покорена Мекка, были разделены трофеи» — подразумевает трофеи хавазин, ибо во время покорения Мекки не было трофеев для раздела. Однако пророк ﷺ совершил поход на Хунайн после покорения Мекки, в те же близкие по времени дни, и причиной похода на хавазин после покорения Мекки было то, что путь к сражению с ними открылся именно благодаря покорению Мекки. Аль-Кабиси же счёл риваят ошибочным и сказал: правильно — «курайшитов». Абу Нуайм привёл этот хадис через путь абу Муслима аль-Каджжи от Сулеймана ибн Харба, шейха аль-Бухари, в такой формулировке: «когда был день Хунайна, ансары сказали: «клянёмся Аллахом, это поистине удивительно — наши мечи капают кровью курайшитов»» — и далее хадис. В этом варианте нет затруднения.
его слово в риваяте Катады: («поистине, курайшиты недавно (в единственном числе) приняли [ислам]») — так это встречается в единственном числе в обоих «сахихах», хотя известная форма — во множественном числе (недавно принявшие). Ад-Димьяти записал своей рукой во множественном числе, но в этом есть сомнение. У аль-Исмаили встречается: «поистине, курайшиты были близки по времени [принятия ислама]».
его слово («чтобы я их одарил») — так у большинства с фатхой в начале, сукуном на «джим», далее «ба» с точкой и затем «ра» без точки. У ас-Сарахси и аль-Мустамли — с даммой в начале, кясрой на «джим», далее «я» с сукуном и затем «за», от слова «награда/дар».
его слово в риваяте Муаза: («десять тысяч из освобождённых [пленников]») — в риваяте аль-Кушмихани: «десять тысяч, и освобождённые», и это предпочтительнее, ибо освобождённые не достигали такого числа, и даже десятой части десятой части от него. Было сказано, что союз «и» подразумевается по мнению тех, кто допускает подразумевание соединительной частицы.