...по причине его наместничества, сказал ему Пророк ﷺ: «С каким намерением ты вошёл в ихрам, о Али?» Он ответил: «С тем же намерением, с которым вошёл в ихрам Пророк ﷺ». Он сказал: «Тогда пришли жертвенное животное и оставайся в состоянии ихрама, как ты есть». [Джабир] сказал: и Али прислал ему в качестве жертвенного животного (хадй).
4353, 4354 — Рассказал нам Мусаддад: рассказал нам Бишр ибн аль-Муфаддаль от Хумайда ат-Тавиля: рассказал нам Бакр, что он упомянул Ибн Умару, что Анас рассказывал им, что Пророк ﷺ вошёл в ихрам с намерением совершить умру и хадж одновременно. [Ибн Умар] сказал: Пророк ﷺ вошёл в ихрам с намерением совершить хадж, и мы вошли в ихрам вместе с ним с тем же намерением. Когда же мы прибыли в Мекку, он сказал: «Тот, у кого нет с собой жертвенного животного, пусть обратит это в умру». А у Пророка ﷺ было с собой жертвенное животное. И прибыл к нам Али ибн Абу Талиб из Йемена, совершая хадж, и Пророк ﷺ сказал ему: «С каким намерением ты вошёл в ихрам? Ведь с нами твоя семья». Он ответил: «Я вошёл в ихрам с тем же намерением, с которым вошёл в ихрам Пророк ﷺ». Он сказал: «Тогда останься в ихраме, ибо с нами есть жертвенное животное».
Четвёртый хадис — хадис Джабира о прибытии Али из Йемена на хадж во время прощального хаджа. Он уже приводился с упомянутыми двумя иснадами в книге о хадже, и его разбор там уже был дан. Что же касается его слова здесь: «и прибыл Али по причине его наместничества» (بسعايته) — с кясрой над буквой «син» без точки, — то имеется в виду его правление в Йемене, а не сбор закята. Ан-Навави, следуя за другими [учёными], сказал: потому что ему [Али] было запрещено заниматься этим [сбором закята], как это установлено в «Сахихе» Муслима в истории о том, как аль-Фадль ибн аль-Аббас просил, чтобы его назначили сборщиком закята, на что Пророк ﷺ сказал ему: «Это же грязь [очищаемая от] людей [имущества]». И Аллах знает лучше.
62 — Глава: поход на Зу-ль-Халясу
4355 — Рассказал нам Мусаддад: рассказал нам Халид: рассказал нам Баян от Кайса от Джарира, который сказал: «Был дом во времена невежества, который назывался Зу-ль-Халяса, [также называемый] Кааба йеменская, [в отличие от] Каабы шамской. Пророк ﷺ сказал мне: «Не избавишь ли ты меня от Зу-ль-Халясы?» И я выступил в поход с полутора сотнями всадников, и мы разрушили его и убили тех, кого застали при нём. Затем я пришёл к Пророку ﷺ и сообщил ему [об этом], и он вознёс мольбу за нас и за [племя] Ахмас».
4356 — Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна: рассказал нам Яхья: рассказал нам Исмаил: рассказал нам Кайс, который сказал: сказал мне Джарир (да будет доволен им Аллах): «Сказал мне Пророк ﷺ: «Не избавишь ли ты меня от Зу-ль-Халясы?» — а это был дом [племени] Хас‘ам, называемый Кааба йеменская. И я отправился с полутора сотнями всадников из [племени] Ахмас, а они были людьми, [искусными] в верховой езде на конях, я же не мог удержаться на коне. Тогда он [Пророк ﷺ] ударил меня в грудь, так что я увидел след его пальцев на своей груди, и сказал: «О Аллах, укрепи его и сделай его ведущим по прямому пути и ведомым [Тобою]». И я отправился туда, разрушил его и сжёг его. Затем я послал [весть] Посланнику Аллаха ﷺ, и посланец Джарира сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не пришёл к тебе, пока не оставил его подобным паршивому верблюду». [Джарир] сказал: и он благословил коней и мужей [племени] Ахмас пять раз».
4357 — Рассказал нам Юсуф ибн Муса: сообщил нам Абу Усама от Исмаила ибн Абу Халида от Кайса от Джарира, который сказал: «Сказал мне Посланник Аллаха ﷺ: «Не избавишь ли ты меня от Зу-ль-Халясы?» Я сказал: «Конечно». И я отправился с полутора сотнями...