Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص167
Мы участвовали в походе армии Хабат, и командовал нами Абу Убайда. Мы сильно страдали от голода, пока море не выбросило мертвого кита, подобного которому мы не видели, называемого «Аль-Анбар». Мы питались им около половины месяца. Абу Убайда взял кость из его костей, и проезжавший мимо всадник проехал под ней. Потом Абу Зубайр сообщил мне, что он слышал, как Джабир сказал: Абу Убайда сказал: «Ешьте». Когда мы вернулись в Медину, мы рассказали об этом Пророку ﷺ, и он сказал: «Ешьте, это пропитание, которое Аллах дал. Если у вас есть что-то, накормите нас». Тогда некоторые из них принесли ему, и он ел.
Мы остановились на берегу моря на полмесяца, и нас постиг сильный голод, так что мы стали есть сухие листья (الخبط), и из-за этого войско получило название «войско сухих листьев». Затем море выбросило нам животное, называемое «янтарь», и мы питались им полмесяца, а также смазывали наши тела его жиром, пока наши тела не окрепли. Абу Убайда взял ребро из его ребер и поставил его вертикально, а затем подошёл к самому высокому мужчине из наших. Суфьян однажды тоже взял ребро из его ребер и поставил его, после чего один человек и верблюд прошли под ним. Джабир рассказывал, что один из людей из племени зарезал три верблюда, затем ещё три, и ещё три, но Абу Убайда запретил ему это делать. Амр говорил, что Абу Салих сообщил нам, что Кейс ибн Саад сказал своему отцу: «Я был в войске, и мы испытывали голод». Он приказал зарезать (верблюда), и они зарезали. Потом снова настал голод, и он снова приказал зарезать, и так повторялось несколько раз, пока не был запрещён этот приказ.
Передача: Мусаддад сообщил, что Яхья передал от Ибн Джурейджа, что Амр слышал от Джабира ﷺ: «Мы участвовали в походе войска сухих листьев под командованием Абу Убайды, и нас постиг сильный голод. Море выбросило мёртвую рыбу, подобную той, что называется янтарём, и мы питались ею полмесяца. Абу Убайда взял кость из её костей, и всадник проехал под ней». Абу Зубайр сообщил, что слышал от Джабира, что Абу Убайда сказал: «Ешьте». Когда мы вернулись в Медину, мы рассказали об этом Пророку ﷺ, и он сказал: «Ешьте, это пропитание, которое Аллах вывел». Некоторые из нас пришли и ели её.
Толкование:
1. Заголовок «Поход к морскому берегу» написан с касрой на букве «мухмаля» и сукуном на букве «тахтания», а в конце стоит буква «фа», то есть означает «берег моря».
2. Фраза «и они перехватывали караван курайшитов» соответствует второй передаче в главе, где говорится: «Мы выслеживали караван курайшитов». Ибн Саад и другие упоминали, что Пророк ﷺ послал их в район племени Джухайна на побережье, между ним и Мединой было пять ночей пути, и они вернулись, не встретив врага. Это было в месяце Раджаб восьмого года. Это не противоречит тому, что в Сахихе, поскольку можно совместить, что они перехватывали караван курайшитов и направлялись к Джухайне. Это подтверждается тем, что у Муслима от Убайда ибн Миксама, от Джабира, что Пророк ﷺ послал отряд в землю Джухайны и рассказал эту историю. Однако перехват каравана курайшитов в Раджабе восьмого года маловероятен, так как тогда был мир, и вероятно, что цель была не враждебность, а охрана от Джухайны. Поэтому в источниках нет упоминаний о сражениях, а говорится, что они оставались на месте полмесяца или больше.
3. Передача от Вахба ибн Кайсана, от Джабира.
4. Фраза «к морскому берегу» с касрой на «каф» и фатхой на «мухадда» означает направление.
5. В передаче Убады ибн Валида ибн Убады встречается «меч моря», и я упомяну, кто это передал.
6. Фраза «и командовал ими Абу Убайда» в передаче Абу Хамзы аль-Хауляни от Джабира ибн Аби Асима, в которой говорится, что Кейс ибн Саад ибн Убада командовал ими при жизни Пророка ﷺ, и это согласуется с тем, что передают оба Сахиха.
7. Примечание: В оригинале говорится, что Абу Убайда, и один из передатчиков, возможно, ошибочно приписал Кейсу ибн Сааду роль командира в этом походе, связав это с тем, что он зарезал верблюдов, которых купил, но это не так.
8. Фраза «вышли, и мы были на пути, и запас продовольствия закончился, тогда Абу Убайда приказал собрать запасы войска, и это был мешок с финиками» — «мизвад» с касрой на «мим» и сукуном на «зай» — это мешок для провизии.
9. Фраза «это было наше питание» с фатхой на первой букве и облегчением от трёхбуквенного корня, а с даммой и удвоением — от слова «уквия» (укрепление).
10. Фраза «каждый день понемногу, пока не кончилось, и нам доставалась только одна финика за раз» — очевидно, что у них был общий запас и личные запасы. Когда общий запас закончился, Абу Убайда собрал личные запасы для равенства между ними, и это стало одним мешком. В передаче Муслима от Абу Зубайра, от Джабира, говорится, что Пророк ﷺ послал их, и Абу Убайда командовал ими, и они получили мешок с финиками, другого не было, и Абу Убайда давал им по одной финике за раз. Это кажется противоречащим главной передаче, но можно совместить, что общий запас был размером с мешок, и когда он закончился, Абу Убайда собрал личные запасы, которые тоже были размером с мешок. Каждый из передатчиков упомянул то, что другой не упомянул. Разделение на одну финику за раз было во втором случае. В хадисе Хишама ибн Урувы от Ибн Абд аль-Барра говорится, что запасы уменьшались, и каждый ел по одной финике в день.
11. Слова «что тебе даст одна финика?» — это вопрос Вахба ибн Кайсана, который объясняет непонятное в передаче Хишама ибн Урувы, где один спросил: «О Абу Абдуллах, где была финика у человека?» В передаче Муслима от Абу Зубайра его тоже спросили, и он ответил, что они ощутили её нехватку, когда она закончилась, как нечто значимое. В передаче Абу Зубайра спросили, как они обходились с ней, и он ответил, что сосали её, как младенец сосёт грудь, а затем пили воду, и этого хватало им на день до ночи.
12. Во второй передаче говорится: «Нас постиг сильный голод, и мы стали есть сухие листья (الخبط)», с фатхой на «мухджамма» и фатхой на «мухадда» после неё, и «мухмаля» — это листья пальмы. В передаче Абу Зубайра говорится, что они били палочками по сухим листьям, затем замачивали их в воде и ели, что указывает на то, что листья были сухими, в отличие от мнения Давуди, что они были зелёными и сочными. В передаче аль-Хауляни говорится, что их постигла жажда.
13. Фраза «затем мы дошли до моря» означает «до берега моря», что подтверждается второй передачей, а в передаче Абу Зубайра говорится: «Мы вышли на берег моря».
14. Фраза «и вот рыба, похожая на кость» — «хут» — это название рыбы...