Хадис второй:
4373 — Нам передал Абу аль-Йаман: нам сообщил Шуайб от Абдуллы ибн Абу Хусайна: нам передал Нафи ибн Джубайр от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: прибыл Мусайлима-лжец во времена Посланника Аллаха ﷺ и стал говорить: «Если Мухаммад передаст мне власть после себя, я последую за ним». Он прибыл в Медину с многочисленной группой своего народа. Посланник Аллаха ﷺ вышел к нему, и с ним был Сабит ибн Кайс ибн Шаммас, а в руке Посланника Аллаха ﷺ был обломок пальмовой ветви. Он подошёл к Мусайлиме, окружённому его сподвижниками, и сказал: «Если бы ты попросил у меня этот обломок, я не дал бы его тебе. Ты не выйдешь за пределы того, что установил для тебя Аллах. А если ты отвернёшься, Аллах непременно погубит тебя. Я вижу в тебе того, о ком мне было показано то видение, которое я видел. А вот Сабит — он ответит тебе от моего имени». Затем он удалился от него.
4374 — Ибн Аббас сказал: я спросил о словах Посланника Аллаха ﷺ «поистине, я вижу в тебе того, о ком мне было показано то, что было показано», и мне сообщил Абу Хурайра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Однажды, когда я спал, я увидел на своих руках два золотых браслета, и это встревожило меня. Тогда мне было внушено во сне: «Подуй на них». Я подул на них, и они улетели. Я истолковал их как двух лжецов, которые появятся после меня: одного из них — аль-Ансия, а другого — Мусайлиму».
4375 — Нам передал Исхак ибн Наср: нам передал Абд ар-Раззак от Ма‘мара от Хаммама, который слышал, как Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Однажды, когда я спал, мне были принесены сокровища земли, и на мою ладонь были положены два золотых браслета. Они показались мне тяжёлыми, и мне было внушено подуть на них. Я подул на них, и они исчезли. Я истолковал их как двух лжецов, между которыми я оказался: правителя Санаа и правителя аль-Йамамы».
Его слово («от Абдуллы ибн Абу Хусайна») — это Абдулла ибн Абд ар-Рахман ибн Абу Хусайн ибн аль-Харис ан-Наузали, младший табиин, известный; здесь он назван по имени своего деда.
Его слово («прибыл Мусайлима-лжец во времена Пророка ﷺ») — то есть в Медину. «Мусайлима» — уменьшительная форма с касрой на «лям», сын Сумамы ибн Кабира (с буквой «ба») ибн Хабиба ибн аль-Хариса из бану Ханифа. Ибн Исхак сказал: он объявил себя пророком в десятом году [хиджры]. Вусайма в «Книге об отступничестве» утверждает, что «Мусайлима» — это прозвище, а настоящее его имя — Сумама, но в этом есть сомнение, поскольку его кунья — Абу Сумама; если это верно передано, то он относится к тем, у кого кунья совпадает с именем. А ход этого повествования противоречит тому, что упомянул Ибн Исхак, — что он прибыл вместе с делегацией своего народа, и что они оставили его при своих вещах охранять их, а сами упомянули о нём Посланнику Аллаха ﷺ и взяли для него его долю подарка; и что он [Пророк] сказал им: «Он не хуже вас» (то есть по положению). А когда Мусайлима впоследствии стал претендовать на то, что он был соучастником в пророчестве вместе с Посланником Аллаха ﷺ, он ссылался на эти слова. Но это сообщение, помимо его редкости, слабо по иснаду из-за его разрыва.
Дело же Мусайлимы у его народа было значительнее этого: его называли «рахман аль-Йамама» (милостивый Йамамы) за его великое значение среди них. И как может увязаться это слабое сообщение с тем, что говорится в данном достоверном хадисе, — что Пророк ﷺ встретился с ним, обратился к нему и прямо при его народе сказал ему, что если бы тот попросил у него этот обломок пальмовой ветви, он не дал бы его ему? Возможно, что Мусайлима приезжал два раза: первый раз — как подчинённый, а вождём бану Ханифа был тогда другой человек, поэтому он и остался охранять их вещи; а второй раз — как предводитель, и именно в этот раз к нему обратился Пророк ﷺ. Либо же это одно и то же событие, и его пребывание при вещах было его собственным выбором — из высокомерия и гордости, не желая присутствовать на собрании Пророка ﷺ, а Пророк обошёлся с ним великодушно, по своему обычаю в стремлении расположить к себе людей, и сказал его народу: «Он не хуже вас» (то есть по положению), имея в виду то, что тот охранял их вещи, желая расположить его к себе добрым словом и делом. А когда это не принесло плода в отношении Мусайлимы, Пророк ﷺ сам направился к нему, чтобы представить ему доказательство и предупредить его, дабы иметь оправдание перед Аллахом Всевышним.