В то время она не находилась в Медине, а была у Мусайлимы в Ямаме. После того как его убили, она вышла замуж за своего двоюродного брата Абдуллаха ибн Амира. И Аллах знает лучше.
Его слова: «Потом ты сделал его нам после себя» противоречат тому, что упомянул Ибн Исхак, что он претендовал на партнерство, если только это не понимать так, что он заявил об этом после возвращения.
4379 - Убайдуллах сказал: я спросил Абдуллаха ибн Аббаса о видении Посланника Аллаха ﷺ, которую он упомянул. И ибн Аббас ответил: мне рассказали, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пока я спал, мне явилось, что в мои руки положили два золотых браслета, и я испугался их и возненавидел их. Мне разрешили, и я задул на них, и они улетели. Я истолковал их как двух лжецов, которые выходят». Убайдуллах сказал: один из них — аль-Анси, которого убил Файруз в Йемене, а другой — Мусайлима лжец.
Его слова: «сказал ибн Аббас: мне рассказали» — так написано с даммой на дале в слове «зикра» в значении пассивного залога, и из предыдущего хадиса ясно, что тот, кто рассказал ему это, был Абу Хурайра.
Слово «браслеты» (إسوَران) с касрой на хамзе и сукуном на мимме — это множественное число от «браслет» (إسوَار), что является термином для браслета. «Сивар» с касрой — тоже допустимо, а «усвар» — это также название большой лошади, и употребляется с даммой и касрой, в отличие от браслета, который только с касрой.
Слова «я испугался их и возненавидел их» — с фой и задом, с мущалой и сломанной, за которыми следует айн с хамзой. Говорят: «фазиа аль-амр» — значит, дело стало ужасным, если превысило меру. Ибн аль-Атир объясняет «фазиа» как «сильное дело». Здесь глагол употреблен переходно, хотя обычно говорят «фазиа би» или «фазиа мин» — возможно, переходность относится к значению «я боялся их» или «дело их стало тяжелым для меня». Я считаю, что второй вариант подтверждается его словами в предыдущем риваяте: «близко и тяжело для меня».
Слова «Убайдуллах сказал: один из них — аль-Анси, которого убил Файруз в Йемене, а другой — Мусайлима лжец» — о Мусайлиме я уже упоминал. Что касается аль-Анси и Файруза, то история такова: аль-Анси, чернокожий, по имени Абхала ибн Кааб, также назывался Зу-ль-Химар (с буквой ха с тасхилью), потому что он покрывал лицо. Говорят, что это имя его шайтана. Аль-Анси вышел в Санъу и объявил пророчество, победил наместника Санъу Мухаджира ибн Абу Умайя. Говорят, что он проходил мимо него, и когда осел споткнулся, он заявил, что осел поклонился ему, хотя осел не вставал, пока он не сказал ему что-то.
Якуб ибн Суфьян и аль-Байхаки в «Далаиль» по своей цепочке от Нумана ибн Бузруджа (с даммой на муаххаде и сукуном на зайи, затем ра с даммой и джим) передают: «Вышел аль-Асвад лжец, он из племени Анс, то есть с сукуном на нун. У него было два шайтана, одному из них называли Сухайк с двумя мухмалями и уменьшительной каф, а другому — Шукайк с хамзой и двумя кафами уменьшительными. Они сообщали ему обо всех событиях среди людей. Базан, наместник пророка ﷺ в Санъу, умер, и пришел шайтан аль-Асвада и сообщил ему. Он вышел к своему народу и стал править Санъу, женился на жене Базана, Марзубане. Он рассказывал историю о встрече с Дадавией, Файрузом и другими, пока они не пришли к аль-Асваду ночью. Марзубана напоила его вином до опьянения, а у его двери стояли тысяча стражей. Файруз и его спутники прорвали стену и вошли, убили его, Файруз отрубил ему голову, вывели женщину и забрали все, что им понравилось из имущества дома, и отправили весть в Медину, что совпало с кончиной пророка ﷺ. Абу аль-Асвад передал от Урвы, что аль-Асвад погиб за день и ночь до смерти пророка ﷺ, и ему было ниспослано откровение, которое он сообщил своим сподвижникам. Затем весть дошла до Абу Бакра ﵁, и говорят, что это произошло утром похорон пророка ﷺ.
72 - Глава: История жителей Неджрана
4380 - Передал нам Аббас ибн аль-Хусейн, передал Яхья ибн Адам, от Исраила, от Абу Исхака, от Силы ибн Зуфара, от Худейфы, что пришли к Посланнику Аллаха ﷺ вожди и господа Неджрана с намерением проклясть его. Один из них сказал другому: «Не делай этого, клянусь Аллахом, если он пророк, и мы его проклянем, то не преуспеем мы и наши потомки». Он сказал: «Мы дадим тебе то, что ты попросишь, и пошлем с нами надежного человека, и не пошлем с нами никого, кроме надежного». Он сказал: «Я пошлю с вами надежного человека, истинно надежного». Сподвижники Посланника ﷺ встретили его и сказали: «Встань, о Абу Убайда ибн аль-Джаррах». Когда он встал, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это надежный человек».