Хадис 4390. Передал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб, передал нам Абу аз-Зинад, от аль-Араджа, от Абу Хурайры ﵁, от Пророка ﷺ, который сказал: «К вам пришли люди из Йемена — с самыми слабыми сердцами и самыми мягкими душами; знание — йеменское, и мудрость — йеменская».
Четвёртый хадис — хадис Абу Масъуда: «Вера здесь» — и он указал рукой на сторону Йемена; то есть на направление Йемена. Это указывает на то, что он имел в виду жителей этой местности, а не тех, кто лишь по происхождению относится к Йемену, если бы они были не из её жителей.
Пятый хадис — хадис Абу Хурайры.
Что касается слов: «от Сулеймана» — это аль-Амаш, а Зукван — сын Салиха.
Слова: «И сказал Гундар, от Шуабы и других» — он привёл это для подтверждения прямого указания аль-Амаша: «Я слышал Зуквана, и Ахмад передал его от Мухаммада ибн Джафара Гундара с этим иснадом».
Слова: «Передал нам Исмаил» — это сын Абу Уайса, а его брат — Абу Бакр Абд аль-Хамид; Сулейман — сын Билаля; Тавр ибн Зайд — мединец; а Тавр ибн Язид аш-Шами — его отец с начальной буквой «б» с дополнительной тахтания; имя Абу аль-Гайта — Салим.
Слова: «Вера — йеменская» — в риваяте аль-Араджа, после которого следует «знание — йеменское», а также в риваяте Зуквана — «и мудрость — йеменская». В начале этих риваятов и в начале риваята Зуквана звучит: «К вам пришли люди из Йемена», что является обращением к сподвижникам в Медине. В хадисе Абу Масъуда говорится о суровости и жёсткости сердец у тех, кто находится в пустыне, и в риваяте Зуквана от Абу Хурайры — о гордости и высокомерии у владельцев верблюдов, а также добавляется спокойствие и достоинство у пастухов овец. В риваяте Абу аль-Гайта добавляется «искушение» (фитна), где восходит рог шайтана — это шестой хадис, и его разбор будет в книге о смутах, если пожелает Аллах.
Ранее разбор всего этого был в начале книги «Манакиб» и в разделе о сотворении, где я указал, что риваят с «К вам пришли люди из Йемена» отвергает мнение тех, кто говорил, что под «вера — йеменская» подразумеваются ансары и прочие. Ибн ас-Саллах упомянул слова Абу Убейда и других, что смысл слов «вера — йеменская» в том, что начало веры — из Мекки, поскольку Мекка находится в Тихаме, а Тихама — часть Йемена. Также сказано, что имеется в виду Мекка и Медина, поскольку эти слова были произнесены ﷺ в Табуке, и тогда Медина относительно места, где он находился, считается йеменской. Третье мнение, которое выбрал Абу Убейд, — что под этим подразумеваются ансары, поскольку они по происхождению йеменцы, и вера приписывается им за то, что они были его сторонниками.
Ибн ас-Саллах сказал, что если бы внимательно рассмотрели слова хадиса, не было бы нужды в таком толковании, поскольку слова «К вам пришли люди из Йемена» — обращение к людям, среди которых были ансары, и ясно, что пришли другие, не они. Значение хадиса — описание тех, кто пришёл с силой веры и её совершенством, и это не имеет иного понимания. Подразумеваются те, кто был тогда из них, а не все жители Йемена во все времена. Нет препятствий, чтобы под «вера — йеменская» понималось более широкое, чем упомянули Абу Убейд и Ибн ас-Саллах. Итог в том, что слово «йеменская» охватывает тех, кто по месту жительства или по племени относится к Йемену, но более очевидно, что имеется в виду по месту жительства.
Это наблюдается во все эпохи в состоянии жителей стороны Йемена и стороны севера: большинство из тех, кто находится на стороне Йемена, — с мягкими сердцами и телами, а большинство с севера — с жёсткими сердцами и телами. В хадисе Абу Масъуда он разделил жителей трёх сторон: Йемена, Шама и Востока, не касаясь Запада.