Его слово: («и я прочитал пятьдесят айатов из суры «Мариам»»). В риваяте Шуъбы говорится: и сказал Абдуллах: «Читай размеренно (раттил), да будут отец мой и мать выкупом за тебя!»
Его слово: («и сказал Абдуллах: «Как ты находишь [это]?»») — это [продолжение], присоединённое к упомянутому иснаду. Абдуллах обратился с этими словами к Хаббабу, потому что именно он первым задал ему вопрос, и именно он сказал: «Он прочитал хорошо». Так же это подтверждается в риваяте Ахмада, от Йалы, от аль-Аъмаша, где сказано: сказал Хаббаб: «Ты прочитал хорошо».
Его слово: («сказал Абдуллах») — это тоже [продолжение], присоединённое к иснаду.
Его слово: («я не читаю ничего, кроме того, что читает и он») — то есть Алькама, и это великое достоинство Алькамы, поскольку Ибн Масъуд засвидетельствовал, что он равен ему в чтении.
Его слово: («затем он обернулся к Хаббабу, а на том был золотой перстень, и сказал: «Не пришло ли время этому перстню быть отброшенным?»») — [слово «юлька»] с даммой в начале и фатхой над «каф», то есть «быть выброшенным».
Его слово: («передал его Гундар от Шуъбы») — то есть от аль-Аъмаша с упомянутым иснадом. Абу Нуайм привёл это как непрерывную передачу в «Мустахрадже» через путь Ахмада ибн Ханбаля: рассказал нам Мухаммад ибн Джаъфар, а он и есть Гундар, с этим своим иснадом, — и, видимо, это в «аз-Зухд» Ахмада, ибо иначе я не видел этого в «Мусаде» Ахмада, кроме как через путь Йалы ибн Убайда от аль-Аъмаша. Некто из тех, с кем мы встречались, ошибся, полагая, что этот таълик повторён в некоторых списках и что его место — после хадиса Абу Хурайры. Мне же стало ясно, что повторения нет, что он присутствует во всех списках, и что то, что встретилось в обоих местах из риваята Гундара от Шуъбы, — верно, и что подразумевается в втором месте, что Шуъба передал это от аль-Аъмаша с тем иснадом, которым он соединил его через путь Абу Хамзы от аль-Аъмаша. Аль-Исмаили же в своём «Мустахрадже» утвердил риваят Гундара от Шуъбы, сказав после того, как вывел его через путь Ибн Шихаба от аль-Аъмаша с тем иснадом, которым он его соединил: «передала это группа от аль-Аъмаша, и передал его Гундар от Шуъбы».
В хадисе — достоинство Ибн Масъуда и красота его сдержанности в наставлении и обучении, а также [указание] на то, что некоторым сподвижникам были скрыты некоторые предписания, и когда им на это указывали, они возвращались [к истине]. Возможно, Хаббаб полагал, что запрет мужчинам носить золотой перстень является запретом нежелательности (танзих), и Ибн Масъуд указал ему на его запрещённость (тахрим), и тот поспешно вернулся к этому [пониманию].
75 — Глава: история племени Даус и ат-Туфайля ибн Амра ад-Дауси
4392 — Рассказал нам Абу Нуайм: рассказал нам Суфьян, от Ибн Закуана, от Абд ар-Рахмана аль-Аараджа, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: пришёл ат-Туфайль ибн Амр к Пророку ﷺ и сказал: «Поистине, [племя] Даус погибло, они не подчинились и отказались [принять ислам], так призови Аллаха против них». Он же сказал: «О Аллах, наставь [племя] Даус и приведи их [ко мне]».
4393 — Рассказал мне Мухаммад ибн аль-Аля: рассказал нам Абу Усама: рассказал нам Исмаил, от Кайса, от Абу Хурайры, который сказал: когда я прибыл к Пророку ﷺ, я сказал в пути:
«О ночь, сколь долга ты и сколь тягостна, — но всё же она спасла [меня] из обители неверия».
И убежал в пути один мой раб. Когда же я прибыл к Пророку ﷺ, я присягнул ему. И вот, когда я был при нём, вдруг появился этот раб, и Пророк ﷺ сказал мне: «О Абу Хурайра, вот твой раб». Я сказал: «Он — ради лика Аллаха», — и отпустил его на свободу.
Его слово: («история племени Даус и ат-Туфайля ибн Амра ад-Дауси») — [слово «Даус»] с фатхой над «даль» и сукуном над «вав», после которой [ещё одна] неточечная буква. Родословие их уже приводилось [в разделе] о походе на Зу-ль-Халясу. А ат-Туфайль ибн Амр — то есть ибн Тарифа ибн аль-Аса ибн Сальабы ибн Сулайма ибн Фахма ибн Гьанма ибн Дауса. Его называли «зу-н-нур» (обладатель света), — [слово «нур»] заканчивается на «ра», — потому что когда он пришёл к Пророку ﷺ и принял ислам, тот отправил его к его народу, и он сказал: «Дай мне знамение». Тогда Пророк ﷺ сказал: «О Аллах, даруй ему свет».