Его слово: («и мы не знаем, что такое хаджа прощания») — как будто это было чем-то, о чём упомянул Пророк ﷺ, и они об этом говорили, но не поняли, что имеется в виду прощание Пророка ﷺ с ними, пока не наступила его кончина ﷺ спустя недолгое время после этого, и тогда они узнали, что имелось в виду, и узнали, что он попрощался с людьми через завещание, которое он им завещал, — чтобы они не возвращались после него неверующими. И он подтвердил это прощание тем, что призвал Аллаха в свидетели над ними, что они засвидетельствовали, что он донёс то, с чем был послан к ним. Тогда они узнали, что имелось в виду под их выражением «хаджа прощания». И это встречается в «Книге хаджа», в «Главе о проповеди в Мина», в риваяте Асима ибн Мухаммада ибн Зайда от его отца от Ибн Умара, в этом хадисе: «и попрощался с людьми», и я привёл там то, что встречается у аль-Бейхаки: что сура «Когда придёт помощь Аллаха и победа» была ниспослана в середине дней ташрика, и тогда Пророк ﷺ понял, что это прощание, и он сел [на верховое животное], и люди собрались, и он упомянул проповедь.
Его слово: («и он воздал хвалу Аллаху и восславил Его») — в риваяте Абу Нуайма в «Мустахрадже»: «и воздал хвалу Посланник Аллаха ﷺ Аллаху одному и восславил Его», — [и далее] хадис, и в нём упомянута история Даджаля, и в нём: «Разве не так, что Аллах запретил вам ваши кровь [проливать]», и это указывает на то, что вся эта проповедь была произнесена в хаджу прощания. И проповедь в хаджу прощания упоминала группа сподвижников, но никто из них не упомянул в ней историю Даджаля, кроме Ибн Умара, — более того, все они ограничились хадисом «Поистине, ваше имущество для вас запретно» [и далее] хадис. И составитель привёл из этого хадис Джарира и Абу Бакры здесь, и хадис Ибн Аббаса в «Книге хаджа». И ранее в «Книге хаджа» приводилось из риваята Асима ибн Мухаммада ибн Зайда — а он брат Умара ибн Мухаммада ибн Зайда — от его отца, от Ибн Умара, без этого [добавления]. А добавление Умара ибн Мухаммада достоверно, поскольку он надёжный передатчик, и, видимо, он запомнил то, чего не запомнили другие. И разъяснение того, что содержит это добавление, будет приведено в «Книге смут», если пожелает Всевышний Аллах.
4404 — Рассказал нам Амр ибн Халид, [он сказал]: рассказал нам Зухайр, [он сказал]: рассказал нам Абу Исхак, он сказал: рассказал мне Зайд ибн Аркам, что Пророк ﷺ совершил девятнадцать военных походов, и что он совершил хадж после того, как переселился, лишь один раз, не совершая хадж после него, — это хаджа прощания. Абу Исхак сказал: «И в Мекке — другой [раз]».
Девятый хадис: хадис Зайда ибн Аркама, разъяснение которого приводилось ранее, в начале раздела о переселении. И его слово: «и что он совершил хадж после того, как переселился, лишь один раз, не совершая хадж после него, — это хаджа прощания» означает: и не совершал хадж перед этим, — если только не имеется в виду отрицание малого хаджа, то есть умры, то это не так, ибо он совершил умру перед этим определённо.
Его слово: («Абу Исхак сказал: «и в Мекке — другой [раз]»») — это связано с упомянутым иснадом, и цель Абу Исхака в том, что слова «после того, как переселился» имеют скрытый смысл: что до переселения он уже совершал хадж. Но ограничение его словом «другой» может создать впечатление, что он совершил хадж до переселения лишь однократно, а это не так — напротив, он совершал хадж до переселения многократно. Более того, я не сомневаюсь в том, что он никогда не оставлял хадж, будучи в Мекке, потому что курайшиты в языческие времена никогда не оставляли хадж, — откладывали его лишь те из них, кто не находился в Мекке, или кому препятствовала слабость. И если они, будучи на ложной религии, стремились к совершению хаджа и считали его одним из своих достоинств, которыми они отличались от прочих арабов, то как можно предполагать о Пророке ﷺ, что он оставлял его? И достоверно установлено из хадиса Джубайра ибн Мутыма, что он видел его в языческие времена стоящим на Арафате, и что это было из содействия Аллаха ему. И достоверно установлен его призыв арабских племён к исламу в Мина три года подряд, как я разъяснил это в разделе о переселении в Медину.
4405 — Рассказал нам Хафс ибн Умар, [он сказал]: рассказал нам Шуба от Али ибн Мудрика, от Абу Зуры ибн Амра ибн Джарира, от Джарира, что Пророк ﷺ сказал в хаджу прощания Джариру: «Вели людям умолкнуть», а затем сказал: «Не возвращайтесь после меня неверующими, рубящими друг другу головы».
Десятый хадис: хадис Джарира.