К Джибрилю: ты возложил на меня мою душу. Тогда Джибрил сказал ему: «Ахира (загробная жизнь) лучше для тебя, чем эта (земная жизнь)».
4428 - Юнус сказал: от аз-Зухри передал Урва, что Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала: Пророк ﷺ говорил во время болезни, в которой он умер: «О Айша, я все еще ощущаю боль от пищи, которую я ел в Хайбаре, и вот настало время, когда моя вена (абхар) прервется из-за того яда».
Хадис третий: (и сказал Юнус) — это Юнус ибн Язид аль-Айли, и этот хадис дошел до нас через аль-Базар, аль-Хаким и аль-Исмаили по цепочке от Анбасы ибн Халид, от Юнуса с этим иснадом. Аль-Базар сказал, что Анбаса передал его единолично от Юнуса, то есть с прямой связью, иначе его передавал Муса ибн Укба в «Магази» от аз-Зухри, но он отправил его (без прямой связи). У него есть также два мурасли свидетеля, которые привел Ибрахим аль-Харби в «Гараиб аль-Хадис». Один из них по цепочке от Язида ибн Руман, другой — из риваята Абу Джафара аль-Бакира. У аль-Хакима есть мвасул от хадиса Умм Мубашшир, которая сказала: «Я сказала: О Посланник Аллаха, что ты обвиняешь в себе? Ведь я не обвиняю своего сына, кроме пищи, которую он ел в Хайбаре». Ее сын был Бишр ибн аль-Бара ибн Маарур, который умер. Пророк ﷺ сказал: «И я не обвиняю ничего другого, и вот настало время прерывания моей вены». Ибн Саад передал от своего шейха аль-Вакиди с несколькими иснадами историю с овцой, которую назвали в честь Хайбара. В конце он сказал: «Он прожил после этого три года, пока не настала боль, при которой он умер. И он говорил: я все еще ощущаю боль от пищи, которую я ел в Хайбаре, до тех пор, пока не настало время прерывания моей вены — вена на спине». Он умер мучеником.
Заявление «вена на спине» — слова рассказчика, как и «он умер мучеником» и «я все еще ощущаю боль от пищи», то есть он чувствовал боль в животе из-за пищи. Давуди объяснил, что имеется в виду уменьшение удовольствия от вкуса, и это прокомментировал Ибн ат-Тин.
Слово «аван» с фатхой на царфийе — лингвисты говорят, что «абхар» — это вена, расположенная глубоко на спине, связанная с сердцем, и если она прерывается, человек умирает. Аль-Хаттаби сказал, что сердце связано с ней. Ранее подробно объяснялось состояние овцы, названной в честь Хайбара, в описании похода на Хайбар.
4439 - Хиббан сообщил мне, что Абдуллах рассказал нам, что Юнус от Ибн Шихаба сказал: Урва сообщил, что Айша (да будет доволен ею Аллах) рассказала ему, что Посланник Аллаха ﷺ, когда жаловался на болезнь, дул на себя с чтением защитных аятов (муаввизат), и прикасался рукой к себе. Когда он жаловался на боль, при которой он умер, я начала дуть на него с теми же муаввизатами, которыми он дул, и прикасалась рукой Пророка ﷺ к нему.
[Хадис 4439 — его части в: 5016, 5735, 5751]
Хадис четвертый: хадис Айши.
Его слова: «жаловался» — то есть болел, «дул» — плевал без слюны или с легкой слюной.
«Муаввизат» — то есть он читал их, проводя рукой по телу во время чтения. В риваяте Малик от Ибн Шихаба в «Фадаиль аль-Куръан» сказано: «Он читал на себя муаввизат». В разделе о медицине после этого хадиса приведено высказывание Ма'мара: я спросил аз-Зухри, как он дул? Он сказал: он дул на руки, затем проводил ими по лицу.
В разделе о дуа по цепочке от Укайля от аз-Зухри сказано, что ﷺ делал так, когда ложился спать. Это риваят аль-Лайса от Укайля. В риваят аль-Муфаддала ибн Фадала от Укайля в «Фадаиль аль-Куръан» сказано: когда он ложился в постель, он сжимал ладони, дул в них, затем читал «Скажи: Он — Аллах — Единственный», «Скажи: прибегаю к Господу рассвета» и «Скажи: прибегаю к Господу людей». Под муаввизат понимаются суры «Скажи: прибегаю к Господу рассвета» и «Скажи: прибегаю к Господу людей», и их объединение либо потому, что минимальное объединение — два, либо потому, что имеется в виду слова, которыми совершается защита из этих двух сур. Возможно, под муаввизат понимаются эти две суры вместе с сурой...