4442 - Сообщил нам Саид ибн Уфайр, сказал: сообщил мне аль-Лайс, сказал: сообщил мне Укйиль от Ибн Шихаба, что Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба ибн Масъуд рассказал, что Айша, жена Пророка ﷺ, сказала: когда Пророк ﷺ ослаб и усилилась его боль, он попросил разрешения у своих жён, чтобы его лечили в моём доме, и они разрешили. Он вышел, опираясь на двух мужчин, ступая ногами по земле, между Аббасом ибн Абд аль-Мутталибом и другим мужчиной. Убайдуллах сказал: я рассказал Абдуллаху об этом, что сказала Айша, и Абдуллах ибн Аббас спросил меня: знаешь ли ты, кто был тот другой мужчина, которого Айша не назвала? Я ответил: нет. Ибн Аббас сказал: это был Али. Айша, жена Пророка ﷺ, рассказывала, что когда Пророк ﷺ вошёл в мой дом и боль усилилась, он сказал: «Подайте мне семь сосудов, не вскрытых, может быть, я передам людям поручение». Мы посадили его на подстилку Хафсы, жены Пророка ﷺ, затем мы стали наливать на него из тех сосудов, пока он не стал показывать нам рукой, что вы сделали достаточно. Потом он вышел к людям, совершил с ними молитву и обратился к ним с речью.
Хадис одиннадцатый: его слова: (когда Пророк ﷺ ослаб) то есть в своей боли. В риваяте Ма'мара от аз-Зухри сказано, что это было в доме Маймуны.
Его слова: (попросил разрешения у своих жён, чтобы его лечили) с даммой на первой букве и фатхой на миме и удвоением ра, и Ибн Саад с достоверным иснадом от аз-Зухри упомянул, что Фатима была той, кто обращалась к матерям верующих с этим, говоря им, что ему тяжело переносить разногласия. В риваяте Ибн Аби Мулика от Айши сказано, что он вошёл в её дом в понедельник и умер в следующий понедельник. Объяснение этого хадиса уже приводилось в главах об имамате и в книге о чистоте. Я упоминал в главах об имамате часть разногласий относительно имени того, на кого опирался Пророк ﷺ вместе с Аббасом. В риваяте Муслима от Айши говорится, что он вышел между Фадлом ибн Аббасом и другим мужчиной, а в другой риваяте — между двумя мужчинами, одним из которых был Усама. Ударкутни называет Усаму и Фадла, а Ибн Хиббан в конце приводит Бариру и Нуба с даммой на нун и сукун на вау, затем Мухаддаха. Ибн Макула отметил этот риваят и указал на него. Был спор, был ли это раб или рабыня, Саиф в «Футух» утвердил, что это был раб. Ибн Саад с другой стороны упоминает Фадла и Тауабана и объединяет эти риваяты, предполагая, что выход Пророка ﷺ был неоднократным, и поэтому менялись те, на кого он опирался, что предпочтительнее, чем мнение тех, кто говорит, что они поочерёдно стояли в одной молитве.
Его слова: (в моём доме) в риваяте Язида ибн Бабануса от Айши у Ахмада говорится, что ﷺ сказал своим жёнам: «Я не могу обходить ваши дома, если вы позволите мне, я буду приходить». И вскоре после этого по пути Хишама ибн Урвы от его отца от Айши передаётся, что он говорил: «Где я буду завтра?» — имея в виду день Айши, и что болезнь его началась в доме Маймуны.
Его слова: (из семи сосудов) сказано, что мудрость этого числа в том, что оно обладает особым свойством в защите от яда и колдовства. В начале этой главы упоминалось время прекращения действия яда Абхари и его приверженность этому у некоторых, кто отрицал нечистоту слюны собаки и утверждал, что омовение от неё семь раз — это для устранения ядовитости в слюне. Достоверно передан хадис, что тот, кто утром съедал семь фиников аджва, в тот день не причинит ему вред ни яд, ни колдовство. У ан-Насаи: чтение суры «Аль-Фатиха» семь раз над больным имеет достоверный иснад. В «Сахих Муслим» говорится: тот, у кого боль, говорит семь раз: «Прибегаю к могуществу и силе Аллаха от зла того, что ощущаю и опасаюсь». В ан-Насаи: кто говорит у больного, чей срок ещё не настал: «Прошу Аллаха Великого, Господа Великого Престола, исцелить тебя» — семь раз. В Мурсале Абу Джафара у Ибн Аби...