[Хадис 4498 — см. также его версию в: 6881]
4499 — Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах аль-Ансари: нам передал Хумайд, что Анас передал им от Пророка ﷺ, что он сказал: «Предписание Аллаха — возмездие».
4500 — Мне передал Абдуллах ибн Мунир, [который] слышал от Абдуллаха ибн Бакра ас-Сахми: нам передал Хумайд от Анаса, что ар-Рубаййи, его тётка, сломала переднии зуб одной девушке-рабыне. [Родственники девушки] попросили её о прощении, [семья ар-Рубаййи] предложила выкуп (арш), но те отказались. Они пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и отказались [принять что-либо], кроме возмездия. Посланник Аллаха ﷺ повелел совершить возмездие. Тогда Анас ибн ан-Надр сказал: «О Посланник Аллаха, неужели будет сломан зуб ар-Рубаййи? Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, не будет сломан её зуб!» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Анас, предписание Аллаха — возмездие». Тогда люди согласились и простили. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, среди рабов Аллаха есть такие, что если бы поклялись Аллахом [в чём-либо], Он исполнил бы их клятву».
Его слово («Глава: «О те, которые уверовали! Предписано вам возмездие»» — аят) — так у Абу Зарра, а другие передатчики приводят аят полностью до слова «мучительное».
Его слово («Амр») — это Амр ибн Динар.
Его слово («У сынов Исраиля было возмездие») — разбор этого будет приведён в книге о выкупах за кровь (дийат).
Его слово («Нам передал Мухаммад ибн Абдуллах аль-Ансари: нам передал Хумайд, что Анас передал им от Пророка ﷺ, что он сказал: «Предписание Аллаха — возмездие»») — так этот хадис приведён в сокращённом виде здесь, а полностью — в главе о примирении (сульх) с этим же иснадом; также он будет приведён в книге о выкупах за кровь в сокращении.
Затем он приводит его другим путём от Хумайда, и приводит его в главе о примирении с этим иснадом полностью, а также он будет приведён в книге о выкупах за кровь в сокращении. Затем он приводит его ещё одним путём от Хумайда; разбор этого будет дан в толковании суры «аль-Маида», если пожелает Всевышний Аллах.
Что касается его слова «Предписание Аллаха — возмездие» (كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ), то оба слова могут стоять в именительном падеже (раф‘), что означает построение «подлежащее и сказуемое», либо в винительном падеже (насб) в обоих случаях, что означает, что первое слово — побуждение (игра), а второе — замена (бадаль). Также возможен именительный падеж во втором слове как подлежащего с опущенным сказуемым, то есть: «следуйте Писанию Аллаха, ибо в нём — возмездие». Аль-Хаттаби сказал относительно слов Всевышнего: «А если кому-то будет прощено что-то его братом, то пусть [требование] следует...» и так далее, — что это нуждается в разъяснении, поскольку прощение предполагает отказ от требования, — так что же это за «следование»? Он ответил, что прощение в аяте относится к прощению [права на возмездие] в пользу выкупа (дия), и тогда становится уместным требование этого выкупа; и сюда же относится случай, когда некоторые из тех, кто имеет право на возмездие, [прощают его] — тогда это право отпадает, а право того, кто не простил, переходит к выкупу, и он вправе требовать свою долю.
24. Глава: «О те, которые уверовали! Предписан вам пост, как он был предписан тем, кто был до вас, — быть может, вы устрашитесь»
4501 — Нам передал Мусаддад: нам передал Яхья от Убайдуллаха, который сказал: сообщил мне Нафи от Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими), который сказал: «Ашуру постили люди времён невежества (джахилийи). Когда же было ниспослано [предписание о посте] Рамадана, он сказал: «Кто хочет, пусть постится [Ашуру], а кто хочет, пусть не постится»».
4502 — Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад: нам передал Ибн Уяйна от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах): «Ашуру постили до [предписания поста] Рамадана. Когда же было ниспослано [предписание о посте] Рамадана, он сказал: «Кто хочет, пусть постится, а кто хочет, пусть не постится»».