В отношении питья было разрешено делать это ночью, если не наступал сон, однако остальные хадисы, касающиеся этого вопроса, указывают на отсутствие различия, как я упомяну позже, поэтому его слова: «Обычно они не приближались к женщинам» следует понимать как общее правило среди передаваемых сведений.
Его слова: «И были мужчины, которые предавали себя» — это общее название для таких лиц, как Умар и Кааб ибн Малик رضي الله عنهما. Передавали Ахмад, Абу Дауд и аль-Хаким от Абд ар-Рахмана ибн Аби Лайлы от Муаза ибн Джабаля, который сказал: «Пост разрешался в трёх случаях: когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, он постился три дня в каждом месяце и постился в Ашуре. Затем Аллах повелел соблюдать пост и ниспослал: «О вы, уверовавшие! Вам предписан пост» (сура Аль-Бакара, 2:183). Далее он упомянул хадис до слов: «Они ели, пили и приходили к женщинам, пока не засыпали, а если засыпали, то воздерживались». Затем один из ансаров совершил вечернюю молитву, потом уснул и проснулся уставшим. Умар после того, как уснул, имел сношение с женщинами, и тогда Аллах ниспослал: «Разрешено вам в ночь поста иметь близость с вашими женами» (сура Аль-Бакара, 2:187) — до слов: «Затем завершайте пост до ночи».
Этот хадис широко известен от Абд ар-Рахмана ибн Аби Лайлы, но он не слышал его от Муаза. В нём говорится: «Рассказали нам сподвижники Мухаммада, как уже упоминалось в предупреждении», поэтому кажется, что он слышал его и от других, не только от Муаза. У него есть подтверждения, например, хадис, приведённый Ибн Мардуйей от Курейба, от Ибн Аббаса, который сказал: «Нам передали, и от пути Ата, от Абу Хурайры подобное», а также хадисы, приведённые Ибн Джариром и Ибн Аби Хатимом от Абдуллы ибн Кааба ибн Малик от его отца, который сказал: «Люди в Рамадан, если мужчина постился и вечером уснул, то ему запрещалось есть, пить и иметь близость с женщинами до утра. Умар вернулся от Пророка ﷺ после ночного собрания и захотел свою жену, она сказала: «Я спала», он ответил: «Ты не спала» и имел с ней сношение. Кааб ибн Малик поступил так же, и тогда ниспослали этот аят». Ибн Джарир передал подобное от Ибн Аббаса, а также от сподвижников Муджахида, Ата, Икримы и других, таких как ас-Судди, Катада, Табит, но никто из них не добавил к рассказу больше, кроме упоминания Умара в хадисе Кааба ибн Малик. Аллах знает лучше.
28 - Глава: «Ешьте и пейте, пока не станет ясно для вас белое от чёрного нити рассвета, затем завершайте пост до ночи и не приближайтесь к женщинам, пока вы на итикафе в мечетях» — до слов «дабы они были богобоязненны», «итикаф» — пребывание в мечети.
4509 - Передал нам Муса ибн Исмаил, от Абу Ауаны, от Хусейна, от аш-Ша'би, от Ади, который сказал: «Я взял белый и чёрный агаль (головной убор), смотрел на них часть ночи, но не различил, и утром сказал: «О Посланник Аллаха, я положил их под подушку». Он ответил: «Твоя подушка тогда широкая, если белая и чёрная нити под ней»».
4510 - Передал нам Кутайба ибн Саид, от Джарира, от Мутаррифа, от аш-Ша'би, от Ади ибн Хатима رضي الله عنه, который сказал: «Я спросил: «О Посланник Аллаха, что такое «белая нить от чёрной нити»? Это ли две нити?» Он сказал: «Ты широк в затылке, если видишь обе нити». Затем сказал: «Нет, это тьма ночи и свет дня»».
4511 - Передал нам Ибн Аби Марьям, от Абу Гассана Мухаммада ибн Мутаррифа, от Абу Хазима, от Сахля ибн Саада.