Его слово: «Некоторые люди изменяли самим себе». Из их числа названы Умар и Кааб ибн Малик (да будет доволен ими Аллах). Ахмад, Абу Дауд и аль-Хаким передали через путь Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейлы от Муаза ибн Джабаля, который сказал: пост был дозволен в трёх состояниях. Посланник Аллаха ﷺ, придя в Медину, стал поститься по три дня из каждого месяца и постился в день Ашуры. Затем Аллах вменил ему пост в обязанность и ниспослал: «О те, которые уверовали! Предписан вам пост». Далее он привёл хадис вплоть до слов: и они ели, пили и вступали в близость с жёнами, пока не засыпали, а когда засыпали — воздерживались. Затем один человек из ансаров совершил вечернюю молитву, после чего заснул, и наутро оказался в изнеможении. А Умар вступил в близость с женой после того, как заснул. Тогда Всевышний Аллах ниспослал: «Дозволено вам в ночь поста вступать в близость с вашими жёнами» — до слов — «затем завершайте пост до ночи».
Этот хадис известен от Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейлы, однако он не слышал его от Муаза, и передано от него в этом же контексте: «Нам рассказывали сподвижники Мухаммада», как уже указывалось ранее. Похоже, что он слышал его и от кого-то другого, помимо Муаза. У этого хадиса есть подтверждающие свидетельства: среди них то, что вывел Ибн Мардавайх через путь Курайба от Ибн Аббаса, который сказал: «Дошло до нас», и через путь Атаа от Абу Хурайры — подобное этому. Также вывели Ибн Джарир и Ибн Аби Хатим через путь Абдуллаха ибн Кааба ибн Малика от его отца, который сказал: люди в рамадан, если человек постился, а вечером засыпал, то ему становились запретны еда, питьё и жёны до тех пор, пока он не разговеется на следующий день. Умар вернулся от Пророка ﷺ, у которого он засиделся допоздна, и захотел свою жену, но она сказала: «Я уже заснула». Он сказал: «Ты не заснула», — и вступил с ней в близость. Кааб ибн Малик поступил подобным же образом. Тогда был ниспослан этот аят. Ибн Джарир передал подобное через путь Ибн Аббаса, а также через путь сподвижников Муджахида, Атаа, Икримы и других, помимо них, таких как ас-Судди, Катада и Сабит, — подобное этому хадису, но никто из них не добавил в этом рассказе сверх упоминания имени Умара, кроме как в хадисе Кааба ибн Малика. И Аллах знает лучше.
28 — Глава: «И ешьте и пейте, пока не станет ясной для вас белая нить на фоне чёрной нити с наступлением зари, потом завершайте пост до ночи. И не вступайте с ними [жёнами] в близость, когда вы пребываете в мечетях [в состоянии итикафа]» — до слов — «богобоязненны». «Аль-акиф» — пребывающий, находящийся безвыходно.
4509 — Рассказал нам Муса ибн Исмаил: рассказал нам Абу Аввана от Хусайна, от аш-Шааби, от Ади, который сказал: Ади взял белую верёвку и чёрную верёвку, и когда наступила часть ночи, посмотрел на них, но не смог их различить. А когда настало утро, он сказал: «О Посланник Аллаха, я положил их под свою подушку». Он сказал: «Поистине, подушка твоя тогда очень широка, если под ней помещаются белая нить и чёрная нить».
4510 — Рассказал нам Кутайба ибн Саид: рассказал нам Джарир от Мутаррифа, от аш-Шааби, от Ади ибн Хатима (да будет доволен им Аллах), который сказал: я спросил: «О Посланник Аллаха, что такое «белая нить на фоне чёрной нити»? Разве это две нити?» Он сказал: «Поистине, у тебя широкий затылок, если ты увидел две нити». Затем сказал: «Нет, это чернота ночи и белизна дня».
4511 — Рассказал нам Ибн Аби Марьям: рассказал нам Абу Гассан Мухаммад ибн Мутарриф: рассказал мне Абу Хазим от Сахля ибн Саада.