В отношении питья было дозволено пить ночью, если не наступал сон, однако остальные хадисы, относящиеся к этому вопросу, указывают на отсутствие различия, как я упомяну позже, поэтому его слова: «Они обычно не приближались к женщинам» следует понимать как общее правило, согласующееся с сообщениями.
Его слова: «И были мужчины, которые изменяли сами себе» — так называли этих людей Умар и Кааб ибн Малик ﷺ. Это передали Ахмад, Абу Дауд и аль-Хаким от Абдуррахмана ибн Аби Лайлы от Муаза ибн Джабаля, который сказал: «Пост был разрешён в трёх случаях: когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, он постился три дня в каждом месяце и постился в Ашуре. Затем Аллах обязал пост и ниспослал: «О вы, которые уверовали! Вам предписан пост» (Коран 2:183). Далее он рассказал хадис до слов: «Они ели, пили и приходили к женщинам, пока не засыпали; если же засыпали, то воздерживались». Затем один из ансаров совершил молитву 'иша, после чего уснул и проснулся уставшим. Умар же приближался к женщинам после сна, и тогда Аллах ниспослал: «Разрешено вам в ночь поста иметь интимную близость с вашими женами» (Коран 2:187) — до слов: «Затем завершайте пост до ночи».
Этот хадис широко известен от Абдуррахмана ибн Аби Лайлы, но он не слышал его от Муаза. Однако он передал его от сподвижников Мухаммада ﷺ, как было недавно указано, и, видимо, слышал его также не от Муаза. У хадиса есть подтверждения, в том числе переданные Ибн Мардувайхом через Курейба от Ибн Аббаса, который сказал: «До нас дошло, и от пути Атаа от Абу Хурайры — подобное». Также Ибн Джарир и Ибн Аби Хатим передали от Абдуллы ибн Кааба ибн Малик от его отца, что люди в Рамадан, если мужчина постился и вечером уснул, то для него было запрещено есть, пить и приближаться к женщинам до утра. Умар вернулся от Пророка ﷺ после ночного собрания и захотел жену, но она сказала, что спала. Он ответил, что она не спала, и совершил с ней близость. Кааб ибн Малик поступил так же, после чего ниспослали аят. Ибн Джарир передал подобное от Ибн Аббаса, а также от сподвижников Муджахида, Атаа, Икримы и других, таких как ас-Судди, Катада и Тхабит, но никто из них не добавил к рассказу имени Умара, кроме хадиса Кааба ибн Малик. Аллах знает лучше.
Глава 28: «Ешьте и пейте, пока для вас не станет ясно белое от чёрного нити рассвета, затем завершайте пост до ночи и не приближайтесь к женщинам, пока вы на итикафе в мечетях» — до слов «чтобы они были богобоязненны», «итикаф» — пребывание.
Хадис 4509: Муса ибн Исмаил сообщил от Абу Ауаны, от Хусейна, от аш-Ша'би, от Ади, который сказал: «Ади взял белый и чёрный шнур, смотрел на них часть ночи, но не мог различить, а утром сказал: «О Посланник Аллаха, я положил их под подушку». Он ответил: «Твоя подушка тогда широкая, если белый и чёрный шнур под ней»».
Хадис 4510: Кутейба ибн Саид сообщил от Джарира, от Мутаррифа, от аш-Ша'би, от Ади ибн Хатима ﷺ, который сказал: «Я спросил: «О Посланник Аллаха, что значит «белая нить от чёрной нити»? Это ли два шнура?» Он сказал: «Ты широк в затылке, если видишь оба шнура». Затем сказал: «Нет, это ночь — чёрная, и день — белый»».
Хадис 4511: Ибн Аби Марьям сообщил от Абу Гассана Мухаммада ибн Мутаррифа, который сообщил от Абу Хазима, от Сахля ибн Саада.