Жена Ма»каля ибн Ясара была разведеной, и муж оставил её до окончания её идда (периода ожидания). Потом он сделал ей предложение, но Ма»каль отказался. Тогда была ниспослана аят: «Не препятствуйте им жениться на мужьях своих» (смысл).
Ибн Хиббан подтвердил достоверность этого хадиса, а хадис Абу Хурайры ﷺ приводят Ахмад и ат-Тирмизи, при этом Ибн Хиббан также признал его достоверным. Хадис Ибн Аббаса ﷺ уже был упомянут ранее. Ат-Тирмизи приводит этот хадис и в другой редакции с формулировкой: «Аллах не смотрит на мужчину, который подошёл к мужчине или женщине сзади», и Ибн Хиббан также подтвердил его достоверность. Если это так, то можно считать, что данный хадис ограничивает общий смысл аята, и его следует понимать как указание на половой акт сзади, исходя из того, что слово «где» (أَنَّى) в данном контексте относится к месту, а не к другому значению, что исключает необходимость толковать его иначе. Аллах знает лучше.
Выражение «Передал нам Суфьян» относится к Суфьяну ат-Таври.
Фраза «Иудеи, когда вступали с женщиной сзади, рождался ребёнок с косоглазием, и тогда ниспослан...» — этот контекст может создать впечатление, что он совпадает с хадисом Ибн Умара, но это не так. Исмаилий приводит его по пути Яхьи ибн Аби Заиды от Суфьяна ат-Таври с формулировкой: «Благословение, исходящее из влагалища сзади», а также Муслим приводит его по пути Суфьяна ибн Уйайны от Ибн аль-Мункдир с формулировкой: «Если ты подходишь к женщине сзади, но во влагалище». По пути Абу Хазима от Ибн аль-Мункдир приводится формулировка: «Если ты подходишь к женщине сзади, и она забеременела». Слово «забеременела» указывает на то, что имеется в виду половой акт во влагалище, а не сзади. Всё это подтверждает толкование Ибн Аббаса, который опроверг мнение Ибн Умара. Аллах опроверг иудеев в их утверждениях и позволил мужчинам наслаждаться своими женами так, как они желают. Если возникает противоречие между общим и толкующим текстом, предпочтение отдаётся толкующему. Хадис Джабира является толкующим, и поэтому ему следует отдавать предпочтение перед хадисом Ибн Умара. Аллах знает лучше.
Муслим также приводит от Джабира добавление по пути аз-Зухри от Ибн аль-Мункдир с формулировкой: «Если он пожелает с любовью, или без любви, но это в одном и том же цикле», и эта добавка напоминает толкование аз-Зухри, так как она отсутствует в риваятах других сподвижников Ибн аль-Мункдир, несмотря на их многочисленность. Слово «любовью» (مُحْبِيَةً) с буквой мим, а затем с удвоенной буквой — означает «благословение», а слово «цикл» (صِمَامٍ) с касрой в конце — это вариант произношения.
Глава 40: «И когда вы разводите женщин, и они достигают срока своей идды, не препятствуйте им вступать в брак с их мужьями».
Передал нам Убайдуллах ибн Саид, от Абу Амир аль-Акди, от Аббад ибн Рашид, от аль-Хасана, который сказал: Мне рассказал Макил ибн Ясар, что у меня была сестра, на которую был сделан брак, и Ибрахим передал от Юнуса от аль-Хасана: Макил ибн Ясар рассказал мне, что жена Макила была разведена своим мужем, и он оставил её до окончания её идды, после чего сделал ей предложение, но Макил отказался. Тогда ниспослался аят: «Не препятствуйте им вступать в брак с их мужьями».
Выражение «Глава: «И когда вы разводите женщин, и они достигают срока своей идды, не препятствуйте им вступать в брак с их мужьями»» — толкователи единодушны в том, что адресатами здесь являются опекуны женщин. Это упомянул Ибн Джарир и другие. Ибн аль-Мундир передал по пути Али ибн Аби Тальха от Ибн Аббаса, что речь идёт о мужчине, который разводит свою жену, и когда она заканчивает идду, ему становится очевидно, что он хочет вернуть её, и женщина желает этого, но её опекун препятствует этому. Затем автор упомянул хадис Макила ибн Ясара как причину ниспослания аята, но привёл его кратко. Этот хадис приведён полностью в разделе о браке, и его разбор будет там. Также там будет упомянуто имя сестры Макила и имя её мужа, если пожелает Аллах.
Выражение «И сказал Ибрахим от Юнуса от аль-Хасана, что рассказал мне Макил» — этим комментарием автор хотел пояснить, что аль-Хасан прямо заявил, что передаёт от Макила. Эта риваят Ибрахима, сына Тахмана, автор связал с разделом о браке, как будет показано далее. Аль-Хасан также прямо заявил, что передаёт от Макила в риваяте Аббада ибн Рашида, что также будет приведено далее.