HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · О тех, кто продаёт завет Аллаха и клятвы за ничтожную цену

Хадис № 4549

٤٥٥٠ - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ حَلَفَ يَمِينَ صَبْرٍ، لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، لَقِيَ اللهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَصْدِيقَ ذَلِكَ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلا أُولَئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ﴾ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ. قَالَ: فَدَخَلَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ وَقَالَ: مَا يُحَدِّثُكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ قُلْنَا: كَذَا وَكَذَا، قَالَ: فِيَّ أُنْزِلَتْ، كَانَتْ لِي بِئْرٌ فِي أَرْضِ ابْنِ عَمٍّ لِي، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: بَيِّنَتُكَ أَوْ يَمِينُهُ، فَقُلْتُ: إِذًا يَحْلِفَ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ، يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، وَهْوَ فِيهَا فَاجِرٌ، لَقِيَ اللهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانٌ».
«Кто даст ложную клятву, чтобы отнять ею имущество мусульманина, тот встретит Аллаха, и Он будет гневаться на него». И Аллах ниспослал в подтверждение этого: «Поистине, те, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену, — нет им доли в Последней жизни» [3:77] — до конца аята. Он сказал: тогда вошёл аль-Аш‘ас ибн Кайс и спросил: «О чём вам рассказывает Абу Абд ар-Рахман?» Мы ответили: «То-то и то-то». Он сказал: «Это было ниспослано обо мне. У меня был колодец на земле моего двоюродного брата. Пророк ﷺ сказал: «Представь доказательство или пусть он даст клятву». Я сказал: «Тогда он поклянётся, о Посланник Аллаха!» И Пророк ﷺ сказал: «Кто даст ложную клятву, чтобы отнять ею имущество мусульманина, будучи в ней грешником, тот встретит Аллаха, и Он будет гневаться на него»».
т. 6 с. 34

Цепочка передатчиков

Шарх1
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 8, с. 212
تَأْوِيلَهُ، وَلَا يَبْلُغُونَ كُنْهَهُ، فَيَرْتَابُونَ فِيهِ فَيُفْتَنُونَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. ٢ - بَاب ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ ٤٥٤٨ - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلَّا وَالشَّيْطَانُ يَمَسُّهُ حِينَ يُولَدُ، فَيَسْتَهِلُّ صَارِخًا مِنْ مَسِّ الشَّيْطَانِ إِيَّاهُ، إِلَّا مَرْيَمَ وَابْنَهَا، ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ قَوْلُهُ: (بَابُ ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ أَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ: مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلَّا وَالشَّيْطَانُ يَمَسُّهُ الْحَدِيثَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى شَرْحِهِ وَاخْتِلَافِ أَلْفَاظِهِ فِي أَحَادِيثِ الْأَنْبِيَاءِ. وَقَدْ طَعَنَ صَاحِبُ الْكَشَّافِ فِي مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ وَتَوَقَّفَ فِي صِحَّتِهِ فَقَالَ: إِنْ صَحَّ هَذَا الْحَدِيثُ فَمَعْنَاهُ أَنَّ كُلَّ مَوْلُودٍ يَطْمَعُ الشَّيْطَانُ فِي إِغْوَائِهِ إِلَّا مَرْيَمَ وَابْنَهَا فَإِنَّهُمَا كَانَا مَعْصُومَيْنِ، وَكَذَلِكَ مَنْ كَانَ فِي صِفَتِهِمَا، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿إِلا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ﴾ قَالَ: وَاسْتِهْلَالُ الصَّبِيِّ صَارِخًا مِنْ مَسِّ الشَّيْطَانِ تَخْيِيلٌ لِطَمَعِهِ فِيهِ كَأَنَّهُ يَمَسُّهُ وَيَضْرِبُ بِيَدِهِ عَلَيْهِ وَيَقُولُ: هَذَا مِمَّنْ أُغْوِيهِ. وَأَمَّا صِفَةُ النَّخْسِ كَمَا يَتَوَهَّمَهُ أَهْلُ الْحَشْوِ فَلَا، وَلَوْ مَلَكَ إِبْلِيسُ عَلَى النَّاسِ نَخْسَهُمْ لَامْتَلَأَتِ الدُّنْيَا صُرَاخًا انْتَهَى. وَكَلَامُهُ مُتَعَقَّبٌ مِنْ وُجُوهٍ، وَالَّذِي يَقْتَضِيهِ لَفْظُ الْحَدِيثِ لَا إِشْكَالَ فِي مَعْنَاهُ، وَلَا مُخَالَفَةَ لِمَا ثَبَتَ مِنْ عِصْمَةِ الْأَنْبِيَاءِ بَلْ ظَاهِرُ الْخَبَرِ أَنَّ إِبْلِيسَ مُمَكَّنٌ مِنْ مَسِّ كُلِّ مَوْلُودٍ عِنْدَ وِلَادَتِهِ، لَكِنْ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ لَمْ يَضُرُّهُ ذَلِكَ الْمَسُّ أَصْلًا، وَاسْتَثْنَى مِنَ الْمُخْلَصِينَ مَرْيَمَ وَابْنَهَا فَإِنَّهُ ذَهَبَ يَمَسُّ عَلَى عَادَتِهِ فَحِيلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ ذَلِكَ، فَهَذَا وَجْهُ الِاخْتِصَاصِ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْهُ تَسَلُّطُهُ عَلَى غَيْرِهِمَا مِنَ الْمُخْلَصِينَ. وَأَمَّا قَوْلُهُ: لَوْ مَلَكَ إِبْلِيسُ إِلَخْ فَلَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ جُعِلَ لَهُ ذَلِكَ عِنْدَ ابْتِدَاءِ الْوَضْعِ أَنْ يَسْتَمِرَّ ذَلِكَ فِي حَقِّ كُلِّ أَحَدٍ، وَقَدْ أَوْرَدَ الْفَخْرُ الرَّازِيُّ هَذَا الْإِشْكَالَ وَبَالَغَ فِي تَقْرِيرِهِ عَلَى عَادَتِهِ وَأَجْمَلَ الْجَوَابَ فَمَا زَادَ عَلَى تَقْرِيرِهِ أَنَّ الْحَدِيثَ خَبَرٌ وَاحِدٌ وَرَدَ عَلَى خِلَافِ الدَّلِيلِ، لِأَنَّ الشَّيْطَانَ إِنَّمَا يُغْوِي مَنْ يَعْرِفُ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ، وَالْمَوْلُودُ بِخِلَافِ ذَلِكَ، وَأَنَّهُ لَوْ مُكِّنَ مِنْ هَذَا الْقَدرِ لَفَعَلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ مِنْ إِهْلَاكٍ وَإِفْسَادٍ، وَأَنَّهُ لَا اخْتِصَاصَ لِمَرْيَمَ وَعِيسَى بِذَلِكَ دُونَ غَيْرِهِمَا، إِلَى آخِرِ كَلَامِ الْكَشَّافِ. ثُمَّ أَجَابَ بِأَنَّ هَذِهِ الْوُجُوهَ مُحْتَمَلَةٌ، وَمَعَ الِاحْتِمَالِ لَا يَجُوزُ دَفْعُ الْخَبَرِ انْتَهَى، وَقَدْ فَتَحَ اللَّهُ تَعَالَى بِالْجَوَابِ كَمَا تَقَدَّمَ، وَالْجَوَابُ عَنْ إِشْكَالِ الْإِغْوَاءِ يُعْرَفُ مِمَّا تَقَدَّمَ أَيْضًا، وَحَاصِلُهُ أَنَّ ذَلِكَ جُعِلَ عَلَامَةً فِي الِابْتِدَاءِ عَلَى مَنْ يَتَمَكَّنُ مِنْ إِغْوَائِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. ٣ - بَاب ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلا أُولَئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ﴾ لَا خَيْرَ، ﴿أَلِيمٌ﴾ مُؤْلِمٌ مُوجِعٌ، مِنْ الْأَلَمِ، وَهْوَ فِي مَوْضِعِ مُفْعِلٍ. ٤٥٤٩، ٤٥٥٠ - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ حَلَفَ يَمِينَ صَبْرٍ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِيَ
2 - Глава «И поистине, я защищаю её и её потомство от проклятого шайтана» 4548 - Передал мне Абдуллах ибн Мухаммад, передал нам Абдурраззак, сообщил нам Ма'мар, от аз-Зухри, от Саида ибн аль-Мусаййаба, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Нет новорождённого, которого бы не коснулся шайтан при рождении, и он начинает кричать от прикосновения шайтана, кроме Марьям и её сына». Затем Абу Хурайра сказал: «Читайте, если хотите: «И поистине, я защищаю её и её потомство от проклятого шайтана»». Комментарий: Глава «И поистине, я защищаю её и её потомство от проклятого шайтана» содержит хадис Абу Хурайры: «Нет новорождённого, которого бы не коснулся шайтан при рождении». Ранее уже обсуждалось объяснение и различия в формулировках хадисов о пророках. Автор «аль-Кашшаф» подверг сомнению смысл этого хадиса и его достоверность, сказав: если хадис достоверен, то его смысл в том, что каждый новорождённый является объектом стремления шайтана ввести его в заблуждение, кроме Марьям и её сына, так как они были непогрешимы, а также тех, кто обладает их качествами, согласно словам Всевышнего: «Кроме тех из рабов Твоих, кто чисты». Он объясняет, что крик младенца от прикосновения шайтана — это воображение, исходящее из желания шайтана, будто он касается ребёнка, бьёт его рукой и говорит: «Этот — из тех, кого я введу в заблуждение». Что касается описания «нахс» (прикосновения), как его понимают люди, занимающиеся пустословием, то это неверно. Если бы Иблис обладал властью над людьми, чтобы причинять им такое прикосновение, то мир был бы наполнен криками и плачем. Его слова можно рассматривать с разных сторон, но смысл хадиса ясен и не противоречит установленной непогрешимости пророков. Очевидно, что Иблис имеет возможность коснуться каждого новорождённого при рождении, но для избранных рабов Аллаха это прикосновение не причиняет вреда. Исключение из числа избранных составляют Марьям и её сын, так как он пытался коснуться их по своей обычной привычке, но между ним и ними возникла преграда. Это объясняет исключение, и не следует понимать, что он имеет власть над другими избранными. Что касается утверждения: «Если бы Иблис обладал властью над людьми, то мир был бы наполнен криками», — это не означает, что он имел такую власть с момента рождения каждого, чтобы она сохранялась для всех. Аль-Фахр ар-Рази привёл эту проблему и подробно её объяснил, отметив, что хадис — это единичный рассказ, противоречащий доказательствам. Шайтан вводит в заблуждение только тех, кто знает добро и зло, а новорождённый не обладает этим. Если бы он имел такую власть, он совершил бы гораздо большее зло и разрушение. Исключение Марьям и Исы не означает, что только они защищены, и далее он приводит остальные доводы «аль-Кашшафа». Затем он отвечает, что все эти точки зрения возможны, и при возможности их принятия нельзя отвергать хадис. Аллах открыл ответ, как уже было сказано, и ответ на проблему заблуждения известен из предыдущего обсуждения. Суть в том, что это знак начала воздействия на того, кого он может ввести в заблуждение. Аллах знает лучше. 3 - Глава «Воистину, те, кто покупают за завет Аллаха и свои клятвы малую цену, у них нет никакой доли (в награде)» «Нет добра», «Алим» — мучительный, болезненный, от слова «боль», и стоит в форме «мُفْعِلٍ». 4549, 4550 - Передал нам Хаджжадж ибн Минхал, передал нам Абу Авана, от Аль-Амаш, от Абу Ваиля, от Абдуллаха ибн Мас'уда (да будет доволен им Аллах), что он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто клянётся клятвой терпения, чтобы отнять имущество у мусульманина, тот встретит...»