Хадис № 4581

И по пути передачи Саида ибн Джубайра он сказал: человек заключал союз с другим человеком и (в силу этого) наследовал ему, и Абу Бакр заключил союз с одним вольноотпущенником и унаследовал ему. Его слово: («когда же был ниспослан аят «и каждому Мы установили близких», это было отменено») — так передано в этом риваяте, что отменяющим наследование союзника является именно этот аят. А ат-Табари передал через Али ибн Абу Тальху от Ибн Аббаса, что он сказал: человек заключал союз с другим человеком, и когда тот умирал, другой наследовал ему, тогда Аллах ﷿ ниспослал: «а обладатели родства — одни из них ближе к другим по Писанию Аллаха, чем верующие и мухаджиры, разве что вы сделаете добро своим близким», — то есть: разве что вы завещаете своим близким, с которыми заключили союз. А по пути передачи Катады: человек заключал союз с другим человеком во времена джахилии и говорил: «моя кровь — твоя кровь, ты наследуешь мне, а я наследую тебе», а когда пришёл ислам, им было велено давать им их долю из наследства, а это была шестая часть, затем это было отменено (аятом) о наследовании, где сказано: «а обладатели родства — одни из них ближе к другим». И по разным путям передачи от группы учёных передано то же самое, и это и есть опора. Возможно также, что отмена произошла дважды: в первый раз — когда заключивший союз наследовал один, минуя агнатов, тогда был ниспослан (аят) «и каждому» — это аят данной главы, — и после этого все вместе стали наследовать; на это указывает хадис Ибн Аббаса. Затем это было отменено аятом суры «Союзники» (аль-Ахзаб), и наследование было ограничено агнатами, а заключившему союз осталась (только) помощь, поддержка и тому подобное; на это указывают остальные предания. Ибн Аббас затронул это и в своём хадисе, но не упомянул вторую отмену, хотя она необходима, и Аллах знает лучше. Его слово: («затем он сказал: «а те, с кем ваши правые руки заключили союз» — из помощи, поддержки и наставления, а наследование уже отменено, но ему завещается») — так это передано здесь, но из этого что-то выпало, что разъяснил ат-Табари в своей передаче от Абу Курайба, от Абу Усамы, по этому же иснаду, и его формулировка такова: «затем он сказал: «а те, с кем ваши правые руки заключили союз, — дайте им их долю» из помощи…» и так далее. Таким образом, его слово «из помощи» относится к «дайте им», а не к «заключили» и не к «ваши правые руки», и это правильное построение речи. А «рифада» (الرِّفَادَةُ) — с кясрой на «ра», после которой лёгкая «фа», — означает помощь посредством дара. Его слово: («слышал Абу Усама от Идриса, и слышал Идрис от Тальхи») — это встречается только в риваяте аль-Мустамли, а я уже ранее указывал на то, у кого встречается явное указание на передачу («тахдис») Абу Усамы от Идриса и Идриса от Тальхи именно в этом хадисе, и на это указал автор (аль-Бухари), и Аллах знает лучше. 8 — глава: «поистине, Аллах не притесняет и на вес пылинки», то есть: на вес одной пылинки. 4581 — Рассказал мне Мухаммад ибн Абд аль-Азиз, сообщил нам Абу Умар Хафс ибн Майсара, от Зайда ибн Аслама, от Аты ибн Ясара, от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что люди во времена Пророка ﷺ спросили: о посланник Аллаха, увидим ли мы нашего Господа в день воскресения? Пророк ﷺ сказал: да. Испытываете ли вы затруднение в виде́нии солнца в полдень, при свете, в котором нет облаков? Они сказали: нет. Он сказал: а испытываете ли вы затруднение в виде́нии луны в ночь полнолуния, при свете, в котором нет облаков? Они сказали: нет. Пророк ﷺ сказал: вы не будете испытывать затруднения в виде́нии Аллаха ﷿ в день воскресения, кроме как подобно тому затруднению, которое вы испытываете при виде́нии одного из них двоих. Когда наступит день воскресения, глашатай возвестит: пусть каждая община последует за тем, чему она поклонялась, — и не останется никого, кто поклонялся кому-либо, кроме Аллаха, из идолов и истуканов, кроме как они попадают в огонь, пока не останется никого, кроме тех, кто поклонялся Аллаху, будь то праведник или нечестивец, и остатков людей Писания. Тогда будут призваны иудеи, и им будет сказано: кому вы поклонялись?