HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Не говорите тому, кто приветствует вас, что ты не верующий — приветствие одно

Хадис № 4591

حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄: «﴿وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا﴾. قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ رَجُلٌ فِي غُنَيْمَةٍ لَهُ فَلَحِقَهُ الْمُسْلِمُونَ، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَقَتَلُوهُ وَأَخَذُوا غُنَيْمَتَهُ، فَأَنْزَلَ اللهُ فِي ذَلِكَ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ تِلْكَ الغُنَيْمَةُ. قَالَ: قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ: السَّلَامَ».
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص47
«Не говорите тому, кто приветствует вас словом мира, что ты не верующий». Ибн Аббас сказал: был человек с добычей, и когда мусульмане догнали его, он сказал: «Мир вам», но они убили его и забрали добычу. Тогда Аллах ниспослал в связи с этим слова: «Жизнь мира показалась им лучше» — это та добыча. Ибн Аббас читал: «Мир» (вместо «жизнь»).
т. 6 с. 47

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 8, с. 258
قَوْلُهُ: (بَابُ ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ﴾ يُقَالُ: نَزَلَتْ فِي مِقْيَسِ بْنِ ضبَابَةَ. وَكَانَ أَسْلَمَ هُوَ وَأَخُوهُ هِشَامٌ، فَقَتَلَ هِشَامًا رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ غِيلَةً فَلَمْ يُعْرَفْ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمُ النَّبِيُّ ﷺ رَجُلًا يَأْمُرُهُمْ أَنْ يَدْفَعُوا إِلَى مِقْيَسٍ دِيَةَ أَخِيهِ فَفَعَلُوا، فَأَخَذَ الدِّيَةَ وَقَتَلَ الرَّسُولَ وَلَحِقَ بِمَكَّةَ مُرْتَدًّا، فَنَزَلَتْ فِيهِ، وَهُوَ مِمَّنْ أَهْدَرَ النَّبِيُّ ﷺ دَمَهُ يَوْمَ الْفَتْحِ، أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ. قَوْلُهُ: (شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ بْنُ النُّعْمَانِ) لِشُعْبَةَ فِيهِ شَيْخٌ آخَرُ وَهُوَ مَنْصُورٌ، كَمَا سَيَأْتِي فِي سُورَةِ الْفُرْقَانِ. قَوْلُهُ: (آيَةٌ اخْتَلَفَ فِيهَا أَهْلُ الْكُوفَةِ، فَرَحَلْتُ فِيهَا إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَسَأَلْتُهُ عَنْهَا) سَقَطَ لَفْظُ آيَةٍ لِغَيْرِ أَبِي ذَرٍّ، وَسَيَأْتِي مَزِيدٌ فِيهِ فِي الْفُرْقَانِ، وَقَعَ فِي تَفْسِيرِ الْفُرْقَانِ مِنْ طَرِيقِ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ بِلَفْظِ: اخْتَلَفَ أَهْلُ الْكُوفَةِ فِي قَتْلِ الْمُؤْمِنِ، فَدَخَلْتُ فِيهِ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ: فَرَحَلْتُ بِالرَّاءِ وَالْمُهْمَلَةِ وَهِيَ أَصْوَبُ، وَسَيَأْتِي شَرْحُ الْحَدِيثِ مُسْتَوْفًى هُنَاكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. وَقَوْلُهُ: هِيَ آخِرُ مَا نَزَلَ أَيْ: فِي شَأْنِ قَتْلِ الْمُؤْمِنِ عَمْدًا بِالنِّسْبَةِ لِآيَةِ الْفُرْقَانِ. ١٧ - بَاب ﴿وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا﴾؛ السَّلَمُ وَالسَّلَامُ وَالسِّلْمُ وَاحِدٌ ٤٥٩١ - حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄: ﴿وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا﴾ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَانَ رَجُلٌ فِي غُنَيْمَةٍ لَهُ، فَلَحِقَهُ الْمُسْلِمُونَ، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَقَتَلُوهُ، وَأَخَذُوا غُنَيْمَتَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي ذَلِكَ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾؛ تِلْكَ الْغُنَيْمَةُ. قَالَ: قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ: السَّلَامَ. قَوْلُهُ: (بَابُ ﴿وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا﴾ السَّلَمُ وَالسَّلَامُ وَالسِّلْمُ وَاحِدٌ) يَعْنِي أَنَّ الْأَوَّلَ بِفَتْحَتَيْنِ، وَالثَّالِثَ بِكَسْرٍ ثُمَّ سُكُونٍ، فَالْأَوَّلُ قِرَاءَةُ نَافِعٍ، وَابْنِ عَامِرٍ، وَحَمْزَةَ، وَالثَّانِي قِرَاءَةُ الْبَاقِينَ، وَالثَّالِثُ قِرَاءَةٌ رُوِيَتْ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ. وَرُوِيَ عَنْ عَاصِمٍ الْجَحْدَرِيِّ بِفَتْحٍ ثُمَّ سُكُونٍ، فَأَمَّا الثَّانِي فَمِنَ التَّحِيَّةِ، وَأَمَّا مَا عَدَاهُ فَمِنَ الِانْقِيَادِ. قَوْلُهُ: (عَنْ عَمْرٍو) هُوَ ابْنُ دِينَارٍ، وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ، عَنْ سُفْيَانَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ كَذَا أَخْرَجَهَا أَبُو نُعَيْمٍ فِي مُسْتَخْرَجِهِ مِنْ طَرِيقِهِ. قَوْلُهُ: (كَانَ رَجُلٌ فِي غُنَيْمَةٍ) بِالتَّصْغِيرِ، وَفِي رِوَايَةِ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ أَحْمَدَ، وَالتِّرْمِذِيِّ وَحَسَّنَهُ وَالْحَاكِمِ وَصَحَّحَهُ: مَرَّ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ بِنَفَرٍ مِنَ الصَّحَابَةِ، وَهُوَ يَسُوقُ غَنَمًا لَهُ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ. قَوْلُهُ: (فَقَتَلُوهُ) زَادَ فِي رِوَايَةِ سِمَاكٍ: وَقَالُوا: مَا سَلَّمَ عَلَيْنَا إِلَّا لِيَتَعَوَّذَ مِنَّا. قَوْلُهُ: (وَأَخَذُوا غُنَيْمَتَهُ) فِي رِوَايَةِ سِمَاكٍ: وَأَتَوْا بِغَنَمِهِ النَّبِيَّ ﷺ فَنَزَلَتْ وَرَوَى الْبَزَّارُ مِنْ طَرِيقِ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي سَبَبِ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ قِصَّةً أُخْرَى قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَرِيَّةً فِيهَا الْمِقْدَادُ، فَلَمَّا أَتَوُا الْقَوْمَ وَجَدُوهُمْ قَدْ تَفَرَّقُوا، وَبَقِيَ رَجُلٌ لَهُ مَالٌ كَثِيرٌ، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَقَتَلَهُ الْمِقْدَادُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: كَيْفَ لَكَ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ غَدًا. وَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ. وَهَذِهِ الْقِصَّةُ يُمْكِنُ الْجَمْعُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الَّتِي قَبْلَهَا، وَيُسْتَفَادُ مِنْهَا تَسْمِيَةُ الْقَاتِلِ، وَأَمَّا الْمَقْتُولُ فَرَوَى الثَّعْلَبِيُّ مِنْ طَرِيقِ الْكَلْبِيِّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَخْرَجَهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ مِنْ طَرِيقِ قَتَادَةَ نَحْوَهُ وَاللَّفْظُ لِلْكَلْبِيِّ، أَنَّ اسْمَ الْمَقْتُولِ مِرْدَاسُ بْنُ نَهَيْكٍ مِنْ أَهْلِ فَدَكَ، وَأَنَّ اسْمَ الْقَاتِلِ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَأَنَّ اسْمَ أَمِيرِ السَّرِيَّةِ غَالِبُ بْنُ فَضَالَةِ اللَّيْثِيُّ، وَأَنَّ قَوْمَ مِرْدَاسٍ لَمَّا انْهَزَمُوا بَقِيَ هُوَ وَحْدَهُ، وَكَانَ أَلْجَأَ غَنَمَهُ بِجَبَلٍ، فَلَمَّا لَحِقُوهُ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَقَتَلَهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، فَلَمَّا رَجَعُوا نَزَلَتِ الْآيَةُ، وَكَذَا
Слово: «Глава: «А кто умышленно убьёт верующего, то возмездие его — Ад»» — говорится, что этот аят был ниспослан в отношении Микьяса ибн Дабабы. Он и его брат Хишам приняли ислам. Один человек из ансаров тайно убил Хишама, и убийца остался неизвестным. Пророк ﷺ послал к ним человека с приказом выплатить Микясу дию за брата, что они и сделали. Микяс принял дию, но затем убил посланника и бежал в Мекку, став отступником. Этот аят ниспослан в его отношении, он был из тех, чья кровь была запрещена Пророком ﷺ в день завоевания. Передал это Ибн Абу Хатим через Саида ибн Джубайра. Слово: «Шуъба, рассказывал нам Мугейра ибн ан-Нуъман» — у Шуъбы есть другой шейх, по имени Мансур, как будет упомянуто в суре «Аль-Фуркан». Слово: «Аят, по которому расходились мнения жители Куфы, и я отправился с этим к Ибн Аббасу и спросил его» — в передаче, не принадлежащей Абу Зарру, пропущено слово «аят». Подробнее об этом будет в толковании суры «Аль-Фуркан». В толковании «Аль-Фуркан» через Гундара от Шуъбы приводится формулировка: «Жители Куфы расходились во мнении о убийстве верующего, и я обратился по этому вопросу к Ибн Аббасу». В риваяте аль-Кушмехани: «Я выбрал мнение и оставил сомнения, и это наиболее правильное». Подробный разбор хадиса будет там, если пожелает Аллах. И сказано, что это последнее ниспослание, то есть в отношении умышленного убийства верующего, согласно аяту из суры «Аль-Фуркан». Глава 17: «И не говорите тому, кто приветствует вас, что ты не верующий»; слова «ас-салам», «ас-салям» и «ас-сильм» — одно и то же. 4591 — Передал мне Али ибн Абдуллах, рассказывал нам Суфьян, от Амра, от Ата, от Ибн Аббаса ﷺ: «И не говорите тому, кто приветствует вас, что ты не верующий». Ибн Аббас сказал: «Был человек с добычей, и когда мусульмане догнали его, он сказал: «Ас-саламу алейкум», но они убили его и забрали его добычу. Тогда Аллах ниспослал в связи с этим слова: «Представлена жизнь мирская» — это та добыча». Ибн Аббас читал «ас-салам». Слово: «Глава: «И не говорите тому, кто приветствует вас, что ты не верующий»; ас-салам, ас-салям и ас-сильм — одно» — имеется в виду, что первое слово с двумя фатхами, третье с касрой и сукуном. Первое — чтение Нафи', Ибн Амир и Хамзы; второе — чтение остальных; третье — чтение, переданное от Асима ибн Аби Наджуда. От Асима аль-Джахдари передано с фатхой и сукуном. Второе слово — из приветствия, остальные — из подчинения. Слово: «От Амра» — это Амр ибн Динар. В передаче Ибн Аби Умара от Суфьяна: «Рассказывал нам Амр ибн Динар» — так приводит Абу Нуайм в «Мустахрадже» по своей цепочке. Слово: «Был человек в Гунайме» — уменьшительно. В передаче Симак от Икримы от Ибн Аббаса у Ахмада, ат-Тирмизи (который счёл хадис хорошим) и аль-Хакима (который подтвердил его): «Проходил человек из племени Сулейм с группой сподвижников, ведя своих овец, и приветствовал их». Слово: «Убили его» — в передаче Симак добавлено: «Они сказали: он приветствовал нас лишь для того, чтобы защититься от нас». Слово: «И забрали его добычу» — в передаче Симак: «И привели его овец к Пророку ﷺ, и ниспослан аят». Передал аль-Базар через Хабиба ибн Аби Амру, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса о причине ниспослания этого аята другую историю: Пророк ﷺ послал отряд с Микдадом, и когда они пришли, нашли людей разбросанными, остался один человек с большим имуществом, который сказал: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха», и Микдад убил его. Пророк ﷺ сказал ему: «Как ты можешь говорить «нет бога, кроме Аллаха» и убивать завтра?» И ниспослан этот аят. Эту историю можно соединить с предыдущей, из неё извлекается имя убийцы. Что касается убитого, то передал аз-Заълеби через аль-Калби от Абу Салиха, от Ибн Аббаса, и вывел Абд ибн Хумайд через Катада подобное, с тем же текстом от аль-Калби, что имя убитого — Мирдас ибн Нахик из Фадака, имя убийцы — Усама ибн Зайд, имя командира отряда — Галиб ибн Фадала аль-Лайси. Когда люди Мирдаса были разбиты, остался только он, он спрятал своих овец в горах, когда его догнали, сказал: «Нет бога, кроме Аллаха, Мухаммад — посланник Аллаха, ас-саламу алейкум», и Усама ибн Зайд убил его. Когда они вернулись, ниспослан аят, и так далее.