Его слово: «Не равны между собой те верующие, что отсиживались» — [то есть отсиживались] от [участия в битве при] Бадре, «и те, что вышли на Бадр» — так [аль-Бухари] привёл это сокращённо. Ибн ат-Тин предположил, что это [сообщение] отлично от хадисов Сахля и аль-Бара, и сказал: Коран ниспосылается по поводу чего-то [конкретного], но включает в себя и то, что имеет тот же смысл.
Это привёл ат-Тирмизи через путь Хаджжаджа ибн Мухаммада от Ибн Джурайджа подобным же образом, с добавлением: когда была ниспослана [сура о] битве при Бадре, Абдуллах ибн Джахш и Ибн Умм Мактум, оба слепые, сказали: о Посланник Аллаха, есть ли для нас послабление? И тогда было ниспослано: «Не равны те из верующих, что отсиживаются, — если они не имеют изъяна, — и те, что сражаются на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Аллах возвысил тех, кто сражается своим имуществом и своими душами, над отсиживающимися на степень» — это те отсиживающиеся, что не имеют изъяна. «И даровал Аллах сражающимся преимущество над отсиживающимися в великой награде» — «степенями от Него» — над отсиживающимися из верующих, не имеющих изъяна.
Так [ат-Тирмизи] привёл это единым текстом, а начиная со слов «на степень» и далее — это слова Ибн Джурайджа, вставленные в передачу, как это разъяснил ат-Табари. Он привёл через путь Хаджжаджа нечто подобное тому, что привёл ат-Тирмизи, до слов «на степень», и у него сказано: «сказал Абдуллах ибн Умм Мактум и Абу Ахмад ибн Джахш» — и это верно относительно ибн Джахша, ибо Абдуллах — это его брат, а сам он звался Абд без прибавления [к имени], и он известен под своей куньей.
Затем [ат-Табари] привёл через упомянутый иснад от Ибн Джурайджа, который сказал относительно слов «И даровал Аллах сражающимся преимущество над отсиживающимися в великой награде, степенями от Него»: [это] над отсиживающимися из верующих, не имеющих изъяна.
Итог толкования Ибн Джурайджа таков: те, над кем даётся преимущество, — это не имеющие изъяна, а обладающие изъяном приравниваются в достоинстве к участникам джихада, если их намерения были искренними, как об этом уже говорилось в «Книге военных походов» в хадисе Анаса: «Поистине, в Медине есть люди, которые, сколько бы вы ни прошли путей и сколько бы долин ни пересекли, всегда были бы с вами, [духовно], — но их удержало оправдание».
Возможно также, что под словами «и даровал Аллах сражающимся преимущество над отсиживающимися на степень» подразумеваются [отсиживающиеся] как обладающие изъяном, так и не обладающие им, а слова «и даровал Аллах сражающимся преимущество над отсиживающимися в великой награде, степенями от Него» означают преимущество над отсиживающимися из тех, кто не имеет изъяна. И это не противоречит упомянутому хадису от Анаса, а также тому, на что указывает аят о равенстве обладающих изъяном с участниками джихада, — ибо аят исключил обладающих изъяном из [числа тех, кто] не равен [участникам джихада], тем самым подразумевая включение их в равенство, поскольку нет промежуточного положения между равенством и его отсутствием. Ибо подразумевается их равенство в основе награды, а не в [степени], поскольку [степень] связана с самим действием. Возможно также, что к джихаду в этом отношении присоединяются и прочие праведные деяния.
Среди пользы, [извлекаемых] из хадисов этой главы, также: назначение писца, приближение его [к себе] и закрепление знания посредством записи.
19 — Глава: «Поистине, тех, кого ангелы упокоили, будучи они несправедливы к самим себе, они спросят: «В каком положении вы были?» Они ответят: «Мы были слабы и угнетены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна, чтобы вы переселились по ней?»» — и до конца аята.
4596 — Передал нам Абдуллах ибн Йазид аль-Мукри, [сказав]: передал нам Хайва и другие, они сказали: передал нам Мухаммад ибн Абд ар-Рахман Абу аль-Асвад, который сказал: «Жителям Медины было предписано выступление в поход, и я был записан в него. Я встретил Икриму, вольноотпущенника Ибн Аббаса, и сообщил ему об этом, и он весьма строго удержал меня от этого. Затем он сказал: сообщил мне Ибн Аббас, что были люди из числа мусульман, которые находились с многобожниками, увеличивая их численность против Посланника Аллаха ﷺ. Прилетала стрела, которую метали, и поражала одного из них, убивая его, или его убивали в бою, — и тогда Аллах ниспослал: «Поистине, тех, кого ангелы упокоили, будучи они несправедливы к самим себе»» — и до конца аята. Передал это аль-Лейс от Абу аль-Асвада.
[Хадис 4596 — его продолжение в: 7085]