Его слово: «Кроме слабых из мужчин и женщин…» (аят). В этом — оправдание тех из упомянутых, кто отличается признаком слабости (истид'аф); они уже были упомянуты в другом аяте в контексте побуждения к сражению за них.
Ранее уже приводился хадис Ибн Аббаса, упомянутый в этой связи, и разбор его — за шесть глав до этого.
21 — Глава: «Таковых, может быть, Аллах простит, ведь Аллах — Прощающий, Снисходительный»
4598 — Передал нам Абу Нуайм: передал нам Шайбан от Яхьи, от Абу Салямы (да будет доволен им Аллах), который сказал: когда Пророк ﷺ совершал вечернюю молитву, он сказал: «Услышал Аллах того, кто восхвалил Его», а затем, прежде чем совершить земной поклон, сказал: «О Аллах, спаси Айяша ибн Абу Раби‘а! О Аллах, спаси Саляму ибн Хишама! О Аллах, спаси аль-Валида ибн аль-Валида! О Аллах, спаси слабых из верующих! О Аллах, ужесточи Свою хватку на мудар! О Аллах, сделай это годами, подобными годам Юсуфа!»
Его слово: «Глава: его слово: «Таковых, может быть, Аллах простит»» (аят) — так у Абу Зарра; а у других: «то, может быть, Аллах простит их, ведь Аллах — Прощающий, Снисходительный». Так же передано у Абу Нуайма в «Мустахридже», и это ошибка переписчиков, на что указывает то, что верный вариант приведён в риваяте Абу Зарра: «Таковых, может быть, Аллах…» — и это соответствует чтению Корана. А в «Танкихе» аз-Заркаши здесь встречается: «ведь Аллах — Прощающий, Милосердный», и он сказал, что это тоже ошибка. Я же скажу: но я не обнаружил этого ни в одном риваяте.
Далее в этой главе приводится хадис Абу Хурайры о мольбе за слабых, и разбор его уже приводился в начале «Книги о молитве испрашивания дождя».
22 — Глава: «И нет на вас греха, если вам досаждает дождь или вы больны, чтобы вы слагали оружие ваше»
4599 — Передал нам Мухаммад ибн Мукатиль Абу аль-Хасан: сообщил нам Хаджадж от Ибн Джурайджа, который сказал: сообщил мне Я‘ля от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими): «если вам досаждает дождь или вы больны» — он сказал: (это) Абд ар-Рахман ибн Ауф, а он был ранен.
Его слово: «Глава: «И нет на вас греха, если вам досаждает дождь»» (аят) — так у Абу Зарра, а у него же по риваяту аль-Мустамли: «Глава: его слово: «И нет на вас греха»» и так далее. У других же слово «глава» отсутствует, но добавлено: «или вы больны, чтобы вы слагали оружие ваше».
Его слово: «Хаджадж» — это Ибн Мухаммад, а «Я‘ля» — это Ибн Муслим.
Его слово: ««если вам досаждает дождь или вы больны» — он сказал: (это) Абд ар-Рахман ибн Ауф, а он был ранен» — в одном риваяте это передано без союза «вав». Так это приведено у него в сокращённом виде, и сказанное Ибн Аббасом относится к тому, что упомянуто об Абд ар-Рахмане, а его слова «а он был ранен» означают, что этот аят был ниспослан по поводу него. Аль-Кирмани сказал: возможно и такое понимание, а возможно и то, что смысл таков: сказал Ибн Аббас, а (сам) Абд ар-Рахман ибн Ауф говорил: кто был ранен, на того распространяется то же самое решение, — так что присоединение «раненого» к «больному» было проведено по аналогии (кыяс), либо потому, что ранение — это разновидность болезни, и тогда всё это будет сказанным самим Абд ар-Рахманом, и это передано от Ибн Аббаса. Я же скажу: но контекст того, что привёл не аль-Бухари, отвергает эту возможность, ибо у Абу Нуайма в «Мустахридже» по пути от Ибрахима ибн Са‘ида аль-Джаухари, от Хаджаджа ибн Мухаммада сказано: «Абд ар-Рахман ибн Ауф был ранен», — и это ясно указывает на то, что действующим лицом слова «сказал» является Ибн Аббас, и что у Ибн Аббаса нет в этом риваята от Абд ар-Рахмана.
Его слово в благородном аяте: «чтобы вы слагали оружие ваше» — Аллах дал им послабление в сложении оружия ввиду его тяжести для них по причине упомянутого дождя или болезни, а затем повелел им соблюдать осторожность, опасаясь, что они проявят беспечность и враг нападёт на них.