Его слово: «Тогда Абдуллах улыбнулся» — как если бы он улыбнулся, удивляясь правдивости его слов.
Его слово: («Он бросил в меня») — то есть Хузайфа бросил [что-то] в аль-Асвада, призывая его к себе.
Его слово: («Я удивился его смеху») — то есть тому, что он ограничился этим, хотя уже узнал то, что я сказал, то есть понял мою мысль и признал, что это истина.
Его слово: («Затем они покаялись, и Аллах принял их покаяние») — то есть они отступили от лицемерия. Из хадиса Хузайфы извлекается польза, что неверие, вера, искренность и лицемерие — всё это по сотворению Аллаха Всевышнего, Его предопределению и Его воле. А из слов Всевышнего: «Кроме тех, которые покаялись, исправили [положение], крепко держались за Аллаха и очистили свою религию для Аллаха. Они будут вместе с верующими» — извлекается польза о действительности покаяния зандика и его принятии, согласно мнению большинства; ибо оно [покаяние] исключено из [числа] лицемеров в словах Его: «Поистине, лицемеры окажутся на самом дне Огня». На это опиралась группа [учёных], среди них Абу Бакр ар-Рази в «Ахкам аль-Куран». А Аллах знает лучше.
26 — Глава: «Поистине, Мы внушили тебе откровение» — до слов: — «и Йунуса, и Харуна, и Сулеймана»
4603 — Передал нам Мусаддад: передал нам Йахья от Суфьяна, который сказал: передал мне аль-Амаш от Абу Ваиля, от Абдуллаха, от Пророка ﷺ, который сказал: «Не подобает никому говорить: «Я лучше Йунуса ибн Матта»».
4604 — Передал нам Мухаммад ибн Синан: передал нам Фулайх: передал нам Хиляль от Атаа ибн Ясара, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто скажет: «Я лучше Йунуса ибн Матта», тот солгал».
Его слово: («Глава: слова Его: «Поистине, Мы внушили тебе откровение, как внушили его Нуху»» — до слов: — «и Йунусу, и Харуну, и Сулейману») — так у Абу Зарра, а в риваяте Абу аль-Вакта добавлено: «и пророкам после него», а остальное совпадает; однако слово «глава» отсутствует у других, кроме Абу Зарра.
Его слово: («Не подобает никому») — в риваяте аль-Мустамли и аль-Хамави: «рабу [Аллаха]».
Его слово: («говорить: «Я лучше Йунуса»») — возможно, что имеется в виду: раб, произносящий это, — тот, кому не подобает так говорить; а возможно, что имеется в виду говорящий: «Я — Посланник Аллаха ﷺ», и он сказал это из смирения. Хадис Абу Хурайры, второй хадис этой главы, указывает на то, что первое толкование предпочтительнее.
Его слово: («тот солгал») — то есть если он сказал это без наставления [откровения]. Разбор этого хадиса был приведён ранее в хадисах о пророках, и этого достаточно, чтобы не повторять здесь. И у Аллаха просим содействия.
27 — Глава: «Они спрашивают тебя решения. Скажи: «Аллах даёт вам решение относительно калялы: если человек умер, не имея детей, но имея сестру, то ей — половина того, что он оставил, а он наследует ей, если у неё нет ребёнка»». А каляла — тот, кому не наследует ни отец, ни сын, и это масдар от «текалляляху ан-насаб» [«происхождение обвило его со всех сторон»].
4605 — Передал нам Сулейман ибн Харб: передал нам Шуба от Абу Исхака, [который сказал]: я слышал аль-Бараа (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Последней ниспосланной сурой была «Бараа» [«Покаяние»], а последним ниспосланным аятом был: «Они спрашивают тебя решения»».
Его слово: («Глава: «Они спрашивают тебя решения. Скажи: «Аллах даёт вам решение относительно калялы»»») — они привели аят до слов: «если у неё нет ребёнка», и слово «глава» отсутствует у других, кроме Абу Зарра. А имеется в виду словами («они спрашивают тебя решения») — то есть о наследовании при каляле, и это опущено, поскольку на это указывает контекст в словах Его: «Скажи».