Выход из веры, поскольку дела оцениваются по их завершению. Он разъяснил им, что, хотя они и находятся в высшей степени уверенности в своей вере, им не следует чувствовать себя в безопасности от коварства Аллаха. Ведь поколение, предшествовавшее им — сподвижники — было лучше их, и тем не менее среди них находились те, кто отступил и лицемерил. Следующее поколение более подвержено подобному. Его слова: «Фатабассама Абдуллах» — то есть Абдуллах улыбнулся, словно удивляясь истинности его слов.
Слово «Фарамани» означает, что Худейфа послал Асвада, чтобы позвать его к себе.
Фраза «Аджибту мин дахики» означает удивление его сдержанным смехом, поскольку он понял сказанное мной, то есть понял мой замысел и признал его истинным.
Слова «Тумма табу фатааба Аллаху алейхим» означают, что они отказались от лицемерия. Из хадиса Худейфы следует, что неверие, вера, искренность и лицемерие — всё это творение Аллаха, Его предопределение и воля. Из слов Всевышнего: ﴿Кроме тех, кто покаялся, исправился, держался за Аллаха и искренне предал свою религию Аллаху — те с верующими﴾ — извлекается истинность покаяния лицемера и его принятие, согласно мнению большинства. Это исключение из числа лицемеров, упомянутых в словах: ﴿Лицемеры в самом низу огня﴾. Многие из них, в том числе Абу Бакр ар-Рази в «Ахкам аль-Куран», приводили этот довод. Аллах знает лучше.
Глава 26 — «Воистину, Мы ниспослали тебе, как Мы ниспослали Нуху» — до слов: «и Юнусу, и Харуну, и Сулейману».
Передал нам Мусаддад, передал нам Яхья от Суфьяна, который сказал: рассказал мне аль-Аамаш от Абу Ваиля, от Абдуллаха, от Пророка ﷺ: «Не подобает никому говорить: я лучше Юнуса ибн Матты».
Передал нам Мухаммад ибн Синан, передал нам Фуляйх, передал нам Хилал от Ата ибн Ясара, от Абу Хурайры ﵁, от Пророка ﷺ: «Кто скажет: я лучше Юнуса ибн Матты, тот солгал».
Глава «Слова: «Воистину, Мы ниспослали тебе, как Мы ниспослали Нуху» — до слов: «и Юнуса, и Харуна, и Сулеймана»» такова у Абу Зара, а в риваяте Абу аль-Вакта добавлено: «и пророков после него». Остальное одинаково, но у других, кроме Абу Зара, глава опущена.
Фраза «не подобает никому» в риваятах аль-Мустамли и аль-Хамави звучит как «рабу».
Фраза «говорить: я лучше Юнуса» может означать, что раб, говорящий это, не должен так говорить, либо что это сказал Посланник Аллаха ﷺ в смирении. Хадис Абу Хурайры, второй из двух хадисов главы, указывает на то, что первый вариант предпочтительнее.
Фраза «тот солгал» означает, что если он сказал это без божественного наставления. Объяснение этого хадиса уже приводилось в разделе хадисов о пророках, что исключает необходимость повторять его здесь. Аллах — помощник.
Глава 27 — «Они спрашивают тебя, скажи: Аллах дает вам ответ по поводу наследства бездетного, если у него нет сына, а есть сестра, то ей половина того, что он оставил, а он наследует ее, если у нее нет детей»; бездетный — тот, у кого нет отца или сына, и это происходит от слова «такаллал» — прервалась родословная.
Передал нам Сулейман ибн Харб, передал нам Шуъба, от Абу Исхака, который слышал аль-Бараа ﵁, что он сказал: последняя сура, ниспосланная, — «Бараа», а последний аят — ﴿Они спрашивают тебя﴾.
Глава «Они спрашивают тебя, скажи: Аллах дает вам ответ по поводу наследства бездетного» приводит этот аят до слов: ﴿если у нее нет детей﴾, и глава опущена у всех, кроме Абу Зара. Под «спрашивают тебя» понимается вопрос о наследстве бездетного, а слово «спрашивают» опущено, поскольку контекст указывает на это в словах: ﴿Скажи﴾...