HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Глава: Вино, азартные игры, идолы и жребии — мерзость

Хадис № 4617

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ قَالَ: قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ﵁: «مَا كَانَ لَنَا خَمْرٌ غَيْرُ فَضِيخِكُمْ هَذَا الَّذِي تُسَمُّونَهُ الْفَضِيخَ، فَإِنِّي لَقَائِمٌ أَسْقِي أَبَا طَلْحَةَ وَفُلَانًا وَفُلَانًا؛ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: وَهَلْ بَلَغَكُمُ الْخَبَرُ؟ فَقَالُوا: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: حُرِّمَتِ الْخَمْرُ، قَالُوا: أَهْرِقْ هَذِهِ الْقِلَالَ يَا أَنَسُ، قَالَ: فَمَا سَأَلُوا عَنْهَا وَلَا رَاجَعُوهَا بَعْدَ خَبَرِ الرَّجُلِ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص53
«Не было у нас другого вина, кроме этого вашего фадиха, который вы называете фадихом. И вот я стоял и разливал его Абу Тальхе, такому-то и такому-то, как вдруг пришёл человек и сказал: «А дошла ли до вас весть?» Они спросили: «Что такое?» Он сказал: «Вино запрещено». Они сказали: «Вылей эти кувшины, о Анас!»» Он сказал: «И они больше не спрашивали о нём и не возвращались к нему после слов этого человека».
т. 6 с. 53

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
الْقِلَالَ
قَلَلَ (калала) — в хадисе Амра ибн Абсы говорится: «Когда солнце поднимается, молитва запрещена, пока не станет копьё в тени» — то есть пока тень копья, воткнутого в землю, не достигнет минимальной длины. Тень любого предмета утром длинная, затем уменьшается до самой короткой в полдень, после чего снова увеличивается. Эта самая короткая тень называется ظِلَّ الزَّوَالِ (зиль аз-заваль) — тень, когда солнце проходит через середину неба, и она существует до увеличения. Фраза «يَسْتَقِلَّ الرُّمْحُ بِالظِّلِّ» (йастакилль ар-румху биль-зиль) означает уменьшение, а не возвышение или господство. Говорят: تَقَلَّلَ (такаллял) — видеть что-то мало. В хадисе Анас говорится, что люди спросили о поклонении Пророка, и когда им ответили, казалось, что они تَقَالُّوهَا (такаллуха) — уменьшили её, что является форма تَفَاعُل (тафа'ул) от قِلَّة (каля). В другом хадисе: «Казалось, человек تَقَالَّهَا (такаллаху)». В хадисе сказано: «Он كان يُقِلُّ اللَّغْوَ» — то есть он не говорил пустого, и это слово употребляется для отрицания самого существования чего-либо, как в словах Аллаха: «Мало кто верует». Возможно, здесь لغو (лагву) понимается как шутка и балаган, и это было у него редко. В хадисе Ибн Мас'уда: «Риба, даже если много, приводит к قُلٍّ (кулль)» — قُلٌّ (с даммой) означает малость, подобно ذُلٍّ (зулль) и ذِلَّةٍ (зилля). То есть, хотя это и увеличение в имуществе, оно ведёт к уменьшению, как сказано в Коране: «Аллах уничтожает рибу и приумножает садакаты». В хадисе говорится: «Если вода достигает قُلَّتَيْنِ (куллятейн), она не переносит нечистоты» — قُلَّة (кулла) — это большое зерно, множественное число — قِلَالٌ (килал), известное в Хиджазе. В хадисе о сидре аль-мунтаха: «Плоды её как قِلَالِ هَجَرٍ (килал хаджар)» — Хаджар — деревня близ Медины, не Хаджар аль-Бахрейн, где делали кулалы — сосуды, берущие по одному из них воду, названные кулла, потому что их поднимают и несут. В хадисе аль-Аббаса: «Он потряс в своей одежде, затем пошёл и пытался его нести, но не смог» — говорят: أَقَلَّ (акалла) — поднял и понёс. В хадисе: «Пока солнце تَقَالَّتْ (такаллат)» — то есть поднялась и возвысилась в небе. В хадисе Умара: «Он сказал своему брату Зейду, когда прощался с ним, собираясь в Ямаму: что это за قِلٌّ (килль), что я вижу у тебя?» — قِلٌّ (с касрой) означает дрожь.