Шараб винограда.
[Хадис 4616 - его части в: 5579]
4617 - Передал нам Якуб ибн Ибрагим, передал нам Ибн Ульяйя, передал нам Абд аль-Азиз ибн Сухейб, который сказал: сказал Анас ибн Малик ﷺ: «У нас не было вина, кроме вашего фадихика, того, что вы называете фадихиком. Я стоял и поил Абу Тальху и такого-то и такого-то, когда пришёл человек и сказал: «А разве вам не дошёл слух?» Они спросили: «Что это?» Он сказал: «Вино запрещено». Они сказали: «Вылей это немногое, Анас». Он сказал: «Они не спрашивали о нём и не возвращались к нему после известия от этого человека».
4618 - Передал нам Садака ибн аль-Фадль, сообщил нам Ибн Уйайна от Амра от Джабира, который сказал: «Люди утром в день Ухуда наливали вино, и все они были убиты в тот же день как мученики, и это было до его запрета».
4619 - Передал нам Исхак ибн Ибрагим аль-Ханзали, сообщил нам Иса и Ибн Идрис от Абу Хайяна от аш-Ша’би от Ибн Умара, который сказал: «Я слышал, как Умар ﷺ на минбаре Пророка ﷺ говорил: «Что же касается последующего, о люди, то ниспослан запрет на вино, которое производится из пяти: винограда, фиников, мёда, пшеницы и ячменя. Вино — это то, что опьяняет разум».
[Хадис 4619 - его части в: 5581, 5588, 5586, 7337]
Его слова: (Глава о словах: ﴿Воистину, вино и азартные игры﴾) — он привёл к (из дел шайтана) и опустил: глава о словах: «не для Абу Зарра», и произошло между ними в контексте предыдущего марифата хадиса поднятия — перестановка.
Его слова: (И сказал Ибн Аббас: аль-азлам — это стрелы, которыми делят дела) — передал Ибн Аби Хатим от пути Ата’а, от Ибн Аббаса подобное, и уже было сказано в хадисе о хиджре слова Сураки ибн Малик, когда он преследовал Пророка ﷺ и Абу Бакра, сказал: «Я разделил стрелами, навредит ли им это или нет?» И вышло то, что он не хотел. И сказал Ибн Джарир: «Они в доисламское время прибегали к трем стрелам: на одной было написано «делай», на другой «не делай», а третья — пустая». И сказал аль-Фарра: «На первой было: «Приказал мне мой Господь», на второй: «Запретил мне мой Господь», а на третьей — забывчивость». Если кто-то хотел что-то сделать, он вытаскивал одну стрелу: если выпадала «приказ», он делал; если «запрет», оставлял; если «забывчивость», вытаскивал снова. И упомянул Ибн Исхак, что величайшим идолом Курайш был Хубаль, который находился внутри Каабы, и у него были стрелы, к которым они обращались в спорных вопросах, и не выходя из них, возвращались к нему. Я сказал: это не исключает, что некоторые из них использовали их индивидуально, как в истории Сураки.
Аль-Табари передал от пути Саида ибн Джубайра, что аль-азлам — это белые камешки, а от пути Муджахида — камни с надписями, и по ним они решали вопросы для каждого похода, набега и торговли, и это относится не к тем, что были в Каабе. И что выяснилось из слов передатчиков, что аль-азлам у них были в трёх видах: первый — для каждого человека, и их было три, как уже сказано; второй — для постановлений, которые были у Каабы, и у каждого жреца и судьи арабов было подобное, и их было семь с надписями: один — «один из вас», другой — «прилеплённый», третий — «штрафы и компенсации» и так далее для часто встречающихся дел; третий — стрелы для азартных игр, их было десять: семь с надписями и три пустые, и ими играли в азартные игры, и в их значение входит всё, на что делают ставки, как нард, кости и прочее.
Его слова: (А ан-Нусуб — это алтари, на которых приносят жертвы) — передал Ибн Аби Хатим также от пути Ата’а, от Ибн Аббаса, и сказал Абу Убайда: ан-Нусуб — это одно...