Сахих аль-Бухари · Глава: Не приближайтесь к разврату, явному и скрытому

Хадис № 4634

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ﵁ قَالَ: «لَا أَحَدَ أَغْيَرُ مِنَ اللهِ، وَلِذَلِكَ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَلَا شَيْءَ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْمَدْحُ مِنَ اللهِ، وَلِذَلِكَ مَدَحَ نَفْسَهُ،» قُلْتُ: سَمِعْتَهُ مِنْ عَبْدِ اللهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: وَرَفَعَهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، ﴿وَكِيلٌ﴾: حَفِيظٌ، وَمُحِيطٌ بِهِ، ﴿قُبُلا﴾ جَمْعُ قَبِيلٍ، وَالْمَعْنَى: أَنَّهُ ضُرُوبٌ لِلْعَذَابِ، كُلُّ ضَرْبٍ مِنْهَا قَبِيلٌ، ﴿زُخْرُفَ﴾: كُلُّ شَيْءٍ حَسَّنْتَهُ وَوَشَّيْتَهُ، وَهُوَ بَاطِلٌ، فَهُوَ زُخْرُفٌ ﴿وَحَرْثٌ حِجْرٌ﴾: حَرَامٌ، وَكُلُّ مَمْنُوعٍ فَهْوَ حِجْرٌ مَحْجُورٌ، وَالْحِجْرُ كُلُّ بِنَاءٍ بَنَيْتَهُ، وَيُقَالُ لِلْأُنْثَى مِنَ الْخَيْلِ: حِجْرٌ، وَيُقَالُ لِلْعَقْلِ: حِجْرٌ وَحِجًى، وَأَمَّا الْحِجْرُ فَمَوْضِعُ ثَمُودَ، وَمَا حَجَّرْتَ عَلَيْهِ مِنَ الْأَرْضِ فَهُوَ حِجْرٌ، وَمِنْهُ سُمِّيَ حَطِيمُ الْبَيْتِ حِجْرًا، كَأَنَّهُ مُشْتَقٌّ مِنْ مَحْطُومٍ، مِثْلُ: قَتِيلٍ مِنْ مَقْتُولٍ، وَأَمَّا حَجْرُ الْيَمَامَةِ فَهْوَ مَنْزِلٌ.

Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص57

«Нет никого более ревнивого, чем Аллах, и поэтому Он запретил мерзости, как явные, так и скрытые; и нет никого, кому была бы милее похвала, чем Аллаху, и поэтому Он восхвалил Самого Себя». Я спросил: «Ты слышал это от Абдуллаха?» Он ответил: «Да». Я спросил: «И он возвёл это (к Пророку ﷺ)?» Он ответил: «Да». «Вакиль» — хранитель, объемлющий его. «Кубулан» — множественное число от «кабиль»; смысл в том, что это виды наказания, и каждый вид из них — «кабиль». «Зухруф» — всё, что ты украсил и разукрасил, а оно при этом ложно, — вот это и есть «зухруф». «Харсун хиджр» — запретное; и всё запрещённое — это «хиджрун махджур», а «хиджр» — это всякое строение, которое ты построил. Самку из лошадей называют «хиджр»; разум тоже называют «хиджр» и «хиджа». Что же касается «аль-Хиджр», то это местность самудян. А земля, которую ты огородил (объявил запретной), — это «хиджр»; отсюда назвали «хиджром» и Хатым Каабы, как будто это производное от «махтум» (разрушенное), подобно тому как «катыль» происходит от «мактуль» (убитый). А «Хаджр аль-Ямама» — это селение.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим

Шарх1 Тахридж11 Редкие слова2

حِجْرٌ: حَجَرَ (хаджара) — в хадисах упоминается «аль-хиджр» (с открытым кяфом и джимом) — это название круглой стены рядом с Каабой с западной стороны, а также название земли народа Самуда, которому был послан пророк Салих, мир ему. В Коране сказано: «Отвергли посланников жители аль-хиджр». В хадисах часто встречается. В одном хадисе сказано: «У него был коврик, который он расстилал днём и закрывал им ночью»; в другой версии: «он ограждал себя» — то есть отделял для себя, не пускал других. Говорят: хаджарту аль-арда — если поставил на землю заграждение, чтобы никто не мог пройти. В другом хадисе: «Он оградил худжиру (маленькую комнату) тростником или ковриком» — худжира — уменьшительное от хиджра, отдельное место. В хадисах встречается выражение «тахаджарта васи'ан» — то есть сузил то, что Аллах расширил, и ограничил для себя. В хадисе Саада ибн Муаза сказано: «Когда его рана затвердела, она лопнула» — то есть срослась и соединилась. В хадисе: «Кто спит на крыше дома без хиджара (камней), тому снимается ответственность» — хиджар — множественное от хаджр, означает стену, комнату, загон для верблюдов или комнату дома. Это значит, что человек, спящий там, защищён от падения. В хадисах встречается слово хиджаб — любое препятствие от падения. В хадисах Аиши и Ибн Зубайра говорится: «Я хотела оградить её» — хаджр означает запрет на распоряжение. Судья может хаджарить (ограничивать) малолетних и недееспособных, запрещая им распоряжаться имуществом. В хадисах Аиши сказано: «Сирота находится в хаджре своего опекуна» — хаджр может означать также край одежды, потому что человек воспитывает ребёнка у себя на коленях, а опекун — тот, кто заботится о сироте. Хаджр с открытым и закрытым кяфом — это ткань, объятия, а также источник с открытым кяфом. В хадисах говорится: «Женщина имеет две хаджры — стороны дороги» — то есть направления. В хадисах Абу Дарда говорится: «Если видишь человека, идущего один, он хаджра — то есть одинокий район». Множественное хаджарат. В хадисах Али сказано: «Суд принадлежит Аллаху. Оставь награбленное в его хаджарах» — это арабская пословица, означающая, что если у тебя украли часть имущества, а потом оно пропало, то не стоит жаловаться, лучше расскажи о своих верблюдах, которые ты потерял. В хадисах говорится о хаджрийя — возможно, это название местности или народа. В хадисах о Джассасе и Даджале упоминаются «ахль аль-хиджр ва аль-мадар» — жители пустынь и гор, и жители земель. В хадисах говорится: «Ребёнок принадлежит кровати, а прелюбодей — хаджру» — то есть ребёнок принадлежит законному мужу, а прелюбодей — позору и лишению. В хадисах говорится, что хаджр не означает камень для побивания, так как не всех прелюбодеев бьют камнями. В хадисах говорится, что Джибрил приносил хаджары (камни) для споров, по словам Муджахида, это была Кува. В хадисах о фитнах упоминается «у хаджари аз-зайт» — место в Медине. В хадисах аль-Ахнаф говорится, что Али, когда Муавия призвал Амру к власти, сказал: «Ты был поражён хаджари аль-арды» — то есть сильным ударом, как камень, прочно лежащим в земле. В описании Даджаля говорится, что у него глаз мутный, не выпуклый и не каменный, как сказал аль-Харви. В хадисах Ваиля ибн Худжра упоминаются названия мест: Мазахир, Урман, Михджар и Урдан — Михджар — известная деревня, возможно, с садами вокруг пальм.
زُخْرُفٌ: زَخْرَفَ (захрафа) означает украшать или расписывать. В хадисе говорится, что пророк не вошёл в Каабу, пока не приказал убрать украшения — это были узоры и изображения из золота, которыми была украшена Кааба. Он приказал их стереть. Первоначальное значение слова زخرف — золото и совершенство красоты вещи. В одном из хадисов запрещается украшать мечети, то есть расписывать и украшать их золотом. Причина запрета, возможно, в том, чтобы не отвлекать молящихся. В другом хадисе говорится, что мечети не должны украшаться так, как это делали иудеи и христиане. Также в хадисе о описании рая сказано, что всё между небесами и землёй будет украшено для него. В завещании Айяша ибн Аби Рабии, когда он был послан в Йемен, сказано, что никакое украшенное письмо не принесёт доказательства, кроме как будет опровергнуто; украшенное письмо — это письмо с подделкой и фальсификацией, которое они выдают за книги Аллаха, и это изменение украшено и замаскировано.